Até quando?

La croada antiavortista

2009-05-24T10:33:00.000-07:00

"Desde inicis d’any, cada 25 de mes, a arreu de l’estat espanyol s’estan realitzant concentracions de la mà de varis grups pro-vida i anti-elecció davant de clíniques on es practiquen avortaments. En el cas de Barcelona, la cita habitual és davant de la Clínica Aragón al c/Viladomat. Sota la campanya anomenada “Derecho a Vivir” (DAV), impulsora de l’acte, hi trobem el portal antiavortista d’internet d’abast estatal HazteOír.org; principal creador de la iniciativa amb Efrén Pablos com a portaveu a Catalunya. Com a convocants hi trobem també a Convivència Cívica Catalana coordinadora d’associacions en funcionament des del 1998. Sorgeixen per oposició a la reforma de la llei de política lingüística, evoquen per la unitat d’Espanya i el “pluralisme lingüístic” i el seu discurs està tenyit de demagògia victimista antiterrorista a l’estil Foro d’Ermua del qual participen. També s’han sumat a l’organització de la campanya el Fòrum Català de la Família, braç català del Foro Español de la Família, focus conservador i catòlic molt influent a nivell estatal que coordina un gran nombre de grupuscles i associacions. La seva tasca la resumeixen en “la promoció i defensa, en el sí de la societat, dels valors essencials de la persona des de la seva concepció fins a la seva mort natural; i de la família, constituïda aquesta per la unió matrimonial entre un home i una dona”. La seva seu la trobem al c/Muntaner 202 2ºB de Barcelona i el seu president és Jorge Buxadé Villalba. Apuntar per cert, que Jorge Buxadé és advocat i professor associat de Dret Administratiu de la Universitat Internacional de Catalunya i de pas mencionar que apareixia com a número 8 a la candidatura de Falange Española Auténtica per les eleccions del 1996 a Barcelona. Per últim, parlem de Profesionales por la ética, actius des del 1992. Una altre associació que clama per la implantació de la doctrina cristiana des d’un punt de vista interprofessional.

Durant aquestes jornades esperpèntiques una es pot trobar amb mítings de líders de grupuscles ultracatòlics exaltant el seu moralisme fonamentalista, ridícules misses pels “nens no-nascuts” de la mà de capellans de la prelatura de l’Opus Dei, crits de “Viva Espanya!” de la boca de xavals i xavales de 15 anys i tantes altres bajanades com us puguin passar pel cap. Això sí, amb un atretzo de pancartes a tot color, equips de megafonia i llums, i amb un equip de mitjans periodístics propi que deixa més que palesa la infraestructura i el poder econòmic dels que disposen. En poques paraules… Tot un espectacle.

A primera vista, una pensa que són quatre grillats integristes dels quals no val la pena ni gastar saliva. Indagant i rascant una mica, els shows mediàtics del 25 esdevenen tant sols la punta de llança de tot un arsenal ben connectat entre si i que apunta i dispara a molts més camps dels que una s’imaginava: educació, religió, sanitat, sistema judicial, mitjans de comunicació, esfera política de poder, oci, lobbies empresarials… Integrisme en tota regla, vaja. Les principals premisses amb més o menys matisos: La defensa a ultrança de la família nuclear i els seus valors patriarcals i promoure la presència d’aquests en tots els camps socials, la promoció de la concepció i el subjecte cristià en la vida pública amb les directrius provinents de la Conferència Episcopal, l’apologia del matrimoni heterosexual com a única possibilitat d’unió i com a institució social insubstituïble, fomentar i imposar el rol reproductor, la cura de la llar i la família a les dones i convertir-les en principals transmissores de la doctrina cristiana i els seus valors, la condemna i criminalització de l’eutanàsia, de la utilització de mètodes anticonceptius i de l’avortament, la patologització i demonització de es, gays, bisexuals… entre altres. Com a principal fundació privada amb funció de veritable Think Tank de tots aquests grupuscles trobem FundSocial. Aquests es dediquen a elaborar diagnòstics, propostes de projectes dirigits a institucions públiques, exercint pressió i difonent els valors tradicionals de la família.

Segueix a: http://enveualta.wordpress.com/2009/05/17/la-creuada-pro-vida-els-nous-salvadors-de-la-moral-cristiana/

Entre los desperdicios encontrarás la fuerza

2009-03-29T12:51:00.001-07:00

Sobre bilingüisme i qüestions de llengua

2009-02-16T03:26:00.000-08:00

Interessant article del portal www.galizalibertaria.org sobre llengua i bilingüisme i la posició dels i les llibertàries arran de la convocatòria a Compostela d'una manifestació espanyolista a favor del bilingüisme a Galícia.
Està clar que per aquesta gent el bilingüisme és el dret a imposar la seva llengua (curiosament sempre és la seva, la "important", la que ha de ser respectada i està en perill.com pot una llengua amb 400 milions de parlant estar en perill?) menyspreant (a vegades insconcientment... aquests pensaments calen molt a dins desprès d'anys i anys de propanganda) les altres llengües.
No cal dir que a Catalunya, passa el mateix.. tot i que els espanyolistes no són tants en nombre. Llegiu aquest bon article i salut a la gent de Galícia, esperem que no reculin ni una passa.

A recente convocatória por parte de Galicia Bilingüe de uma manifestação em Compostela como final de uma carreira desde o seu nascimento há anos plenamente focada para devolver o poder parlamentar da Galiza ao PP, e a resposta lançada desde diferentes meios e coletivos, evidéncia uma problemática ao respeito da lingua que @s anarquistas galeg@s, fora de casos exepcionais, não acertaram a ver com lucidez, assí como a necessidade de uma postura diáfana por parte do anarquismo ante a aparição de organizações de corte fascista como GB e os intentos de recuperação nacionalista de qualquer oposição.

Sem irmos mui para trás no tempo, sim é necesário repasar qual a postura d@s anarquistas nos últimos tempos.

Vemos por um lado como em muitas ocasiões, de jeito acrítico e muito longe das tentativas integrais e radicais com que se deveriam analisar todas as problematicas, @s anarquistas têm reproduzido a posição do poder, mantendo-se na postura de privilegiar o uso do castelão sobre o galego, ou têm manifestado uma quase depreciativa indiferência, até o extremo de usos do galego anedóticos, residuais, quando não chegando à des-culturação que supõe textos ateigados de gralhas, que estes falantes nunca cometeriam em castelão.

Trás desta postura manifesta-se em muitas ocasiões um anti-nacionalismo que não é aplicável ao caso, e leva às anarquistas nesta tessitura a um paradoxal alinhamento com o nacionalismo espanhol. Necessário que fique tambem claro que são anarquistas como @s asinantes do cartaz à esquerda quem se mantêm nesta posição, mas não sempre. Tambem anarquistas com posturas claramente libertadoras, erram ao entender uma relação necesária entre lingua e nacionalismo, quando esta se da na verdade entre lingua e cultura e povo, aspeitos todos que deviam ser defendidos com afouteça pel@s anarquistas.

Mas noutro lado vemos como tambem os setores mais comprometidos do anarquismo sim apostam pelo galego como única forma de comunicação posível dentro da Galiza, e fa-no desde posturas muito críticas com o pensamento nacionalista, crítica desde a que há que entender o emprego geraliçado de normas como o padrão frente ao AGAL ou ILG, normas que se entendem tingidas de ideologismo e diferenciação fictícia, todo o qual é um debate aberto de mais para ser tratado cá.

Historicamente o anarquismo foi quem de perceber toda forma de opressão e de agir contra elas. O anti-militarismo, o ecologismo, a libertação sexual, a libertação da mulher, são exemplos claros, lutas nas que o anarquismo se desenvolveu até em momentos nos que a esquerda autoritária defendia visões antagónicas e enfrentadas.

Mas, pelos motivos que for, na Galiza não se estendeu esta visão à opressão cultural-idiomática. Choca, em quanto que num contexto como o galego é muito fácil entender o enfrentamento de classe refletido na oposição lingüistica, mas talvez este é o motivo pelo que o anarco-sindicalismo tem sido mais sensível.

No entanto, devia ser para o anarquismo uma questão fulcral a defesa da cultura própria de um qualquer território, mais quando se trata de uma cultura minoriçada e francamente ameaçada por uma força de poder que se coloca acima. Não se trata de defender a cultura galega frente a outra cultura, mas de defender a pervivência e existência da cultura galega ante uma ameaça do poder, e de defender as suas manifestações, entre elas a lingua.

Mas uma visão rápida ao que há por trás de Galicia Bilingüe devia situar definitivamente ao movimento anarquista. Desde o seu nascimento num liceo de Vigo, GB agiu numa dupla direção: por uma parte, jogar um papel decisivo como força de choque do nacionalismo espanhol na Galiza tendente à recuperação do poder político pelas direitas; por outra, atacar a existência da própria cultura galega lá onde está numa situação mais fraca e onde a proxeção do ataque é maior: nas crianças e na educação.

Assí, afirmamos que é necesária a resposta d@s anarquistas e ao tempo marcar uma distáncia clara com nacionalistas e independentistas, o que não significa questionar o seu direito a agir na direção que podam considerar conveniente.

É necesária em quanto que é um imperativo para o anarquismo a defensa das culturas. E é necesária em quanto que o anarquismo deve manter uma atitude beligerante com todas as manifestações opressoras, restritivas de direitos ou decididamente fascistas, como a que neste caso representa Galicia Bilingüe. É necesária tambem porque não seria bom que movimentos populares sofram uma recuperação desde a esquerda parlamentar, como temos visto fazer nos últimos anos nomeadamente ao BNG (lembrar: Nunca Mais, os lumes, Galiza non se vende, e não esquecer), e neste sentido as visões e análises anarquistas têm muito que aportar.

E é necesária porque o anarquismo é, ou devera ser, um movimento de emancipação integral, que debe dar sua visão e sua alternativa em todas quantas circunstáncias afetam às pessoas. Se ultimamente semelha que o anarquismo na Galiza se fundiu em um complexo que o leva a não se posicionar em questiões susceptiveis de ser assumidas, ou assumidas de facto, por outros movimentos políticos, esta é uma circunstáncia que haverá de ser combatida desde o próprio movimento, com a honestidade de incorporar leituras não surgidas de nós, e com a radicalidade analítica que tem caracteriçado ao anarquismo históricamente.

Menjador vegà aquest diumenge

2009-02-12T03:38:00.000-08:00

Els diumenges al CSO La Gordissima de Sant Andreu es cuinarà des de les 11:30 del matí per més tard, a partir de les 14:30, compartir aliments lliures de crueltat.
Qui vulgui passar a cuinar o a compartir el menjar pot acostar-se al CSO,
C/Pons i Gallarza 10, metro L1 Sant Andreu, sortida Pl. Orfila.

El preu és a la voluntat i els diners aniran destinats a projectes de difusió del veganisme/alliberament animal/antiespecisme

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Los domingos en el CSO La Gordissima de Sant Andreu, Barcelona, vamos a estar cocinando desde las 11 y 30 de la mañana, para estar compartiendo alimentos libres de crueldad a partir de las 14 y 30, quien quiera pasar a compartir la cocina y/o la comida, puede pasar por C/Pons i Gallarza 10, Metro L1, Sant Andreu, Plaça Orfila.
La comida es a la voluntad, para proyectos de difusión del veganismo/liberación animal/antiespecismo.

Menjador vegà aquest diumenge dia 8 a Sant Andreu

2009-02-04T12:14:00.000-08:00

Començen els menjadors vegans al CSO la Gordissima de Sant Andreu del Palomar. Estigueu atents i atentes perquè sembla que tindran continuitat!
Sant Andreu not dead!

A les 14 hores.

C/ Pons i Gallarza 10
L1 Metro Sant Andreu
Sortida Plaça Orfila
Preu: la voluntat
Organitza: Veganxs en lucha i el CSO la Gordissima

Destapant sorpreses

2009-01-30T07:52:00.000-08:00

- "A l'escola mai em van advertir dels perills de ser el subjecte revolucionari de la meva vida. Tampoc em van dir que em duria tants maldecaps."

... La sorpresa la reservaven per quan ella fos gran. Però havia pres una decisió i no pensava retrocedir, les seves conviccions superaven, dedicides, les seves pors.

No caos- "Anarquia, caos y desorden"

2009-01-27T09:19:00.000-08:00

En Miquel Bakunin, un tio collonut

Feu-vos un favor i aconseguiu el nou disc dels No Caos de Barcelona, "Anarquia, caos y desorden". En menys de 5 minuts de rellotge toquen 5 temes de rabiós hardcore amb bones lletres més una versió dels Sida , el grup de la Rioja. Em recorden especialment als Antidogmatikss, però també a GRB, Shit SA, Frenopaticss i altres bandes dels gloriosos vuitanta barcelonins i d'altres parts de l'estat.

Sembla que ara a Barcelona tornen a sortir grups que toquen aquell hardcore antic, brut i directe, hereu del llegat que van deixar bandes com les anteriorment citades. Crimen de Estado, No Caos i d'altres en són bons exemples.

L'estil que fan l'he batejat amb el nom de "Bakunin Rock" (el fet que un dels membres sigui fan de Barricada i Barón Rojo hi influeix bastant). Sé que és una etiqueta que no agradarà, com tampoc va ser massa popular l'etiqueta de "D-Beat mania" que vaig posar als Firmeza10, però que voleu que us digui.. a mi aquestes coses em fan gràcia . No s'hi pot fer res, "cada loco con su tema" que diuen en castellà.

Compreu-vos aquest disc si us agrada el hardcore de veritat.. ja m'enteneu els que m'hagueu d'entendre i els que no... donc aneu a comprar un disc de... d'El Corazón del Sapo o dels Ostia Puta. ;)

Per comandes: nocaos@gmail.com

Dimecres 04/03 Trobada de distribuïdores antiautoritàries a la UAB

2009-01-27T09:03:00.000-08:00

Nova trobada de distribuïdores antiautoritàries a la UAB.SA.
Dimecres 04/03 a l'espai que hi ha entre les Facultats de Ciències i Dret.
De 10:00 a 14:00. Com sempre hi haurà esmorzar vegà (café, sucs, torrades amb mermelada, crepes i fruita) i llibres a dojo.

Si algú vol pujar a distribuir el seu material, que escrigui a : assemblea.autonoma@yahoo.com

Organitza: Assemblea Llibertària i UAB.SA

Fent les coses amb el cor a la mà

2009-01-20T02:51:00.000-08:00

"Últimamente nos invade el aislamiento
por eso hay que ser sincero con los sentimientos.
No pasa nada si fallamos, somos humanos
y acabar con las miserias está en nuestras manos
Esta vida no es un campo de flores
y menos si descuidamos las propias relaciones
Yo no creo en las leyes pero tengo reglas de oro
si tengo quien me apoya al 100%, tengo un tesoro"

No sóc massa amant del hip hop, però ha arribat a les meves mans el primer disc de Kronstadt, que és l'amic Albert rimant sinceritat, amor, ràbia i escopint ferides. Cert és que aquest tros de plàstic val més que qualsevol munt de discos produïts en estudis professionals i amb arranjaments de qualsevol músic de conservatori. És un disc fet amb el cor a la mà, deixant emprempta i bocins de cor a cada tema. Aquest disc és revolucionari, no per proclamar teories vàcues sinó perquè parla sincerament, desde la pràctica, i aquest és avui en dia probablement un dels actes més subversius que ens queden.

Les bases son d'un dj francès de Bordeaux, les lletres i les rimes son de l'Albert, la gravació de les veus la va fer el Sergio d'Anticonceptivass, el disseny el va fer l'Hèctor i la serigrafia de la portada el Guillem.

Podeu escoltar un tema aqui:

Val 3 euros. Si el voleu demanar, podeu escriure a:
kronstadt.rap@gmail.com

Dimecres 14/01 Trobada de distribuïdores a la UAB

2009-01-11T14:26:00.001-08:00

Trobada de distribuïdores aquest dimecres 14/01 al vestíbul de la facultat de lletres de la Universitat Autònoma de Barcelona. Llibres, llibrets i material antiautoritari divers.
Hi haurà també esmorzar vegà per les que tinguin gana.
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Vasectomía: Un primer paso hacia el hombre nuevo

2009-01-10T02:54:00.000-08:00

Interessant article del Daniel Inalámbrico aparegut originalment al núm#13 del fanzine Luna.

Estas líneas van dirigidas a los hombres que ven caduco el modelo sexual y social que se les atribuye por tener los cromosmas X y Y y también a todas las personas que se enfrentan al patriarcado desde múltiples posiciones, ideas y acciones.

El discurso del hombre nuevo conoce, superficialmente, la variedad de teorías y prácticas feministas, parte del respeto a todas las luchas por la liberación de la mujer y la equidad entre las personas. Éste es un ejercicio no de reafirmación masculina sino de conocimiento del cuerpo y la psique de las personas formadas física y socialmente como hombres, un discurso que pretende aportar ideas a la concepción de nuevas masculinidades y si cabe, a la formación de personalidades al margen de toda imposición por razones biologicas, sociales o económicas.

La vasectomía es una breve intervención quirúrgica que consiste en practicar una o dos incisiones en el escroto para cortar y cauterizar los conductos deferentes. Estos conductos son los que transportan los espermatozoides de los testículos a la vesícula seminal. Esta operación es una medida contraceptiva permanente y, aunque en ocasiones puede ser reversible, significa la esterilidad total del vasectomizado. La vasectomía no afecta a la calidad de las erecciones, solo se han observado en algunos una leve disminución de flujo en las eyaculaciones. ¿Qué ocurre con los espermatozoides? Aunque los testículos los siguen produciendo, éstos se acumulan en los conductos deferentes y son reabsorbidos por el tejido.

La vasectomía es solo una medida contraceptiva, eso significa que si bien puede desaparecer el miedo a un embarazo no deseado y aumentar así el goce sexual no deben abandonarse las medidas para evitar enfermedades de transmisión sexual.
Hay que tener en cuenta que la vasectomía no es immediata, unos meses después de la operación es necesario realizar un espermiograma para asegurarse de que la cantidad de espermatozoides en el esperma es nulo. Añadir que la operación se realiza sin hopitalización, la intervención dura entre diez y veinte minutos con anestesia local y el vasectomizado puede abandonar el quirófano por su propio pie. Se recomienda que las relaciones sexuales sean interrumpidas durante una o dos semanas para evitar hacerse daño o que se suelten los puntos de sutura.

La vasectomía es una medida segura de contracepción que permite al hombre gozar del sexo sin miedo a un embarazo no deseado, una intervención mucho menos traumática que un aborto o que una ligadura de trompas. Es una manera de anticiparse a la mujer.Entendemos que cuando una mujer queda preñada la decisión entre parto o aborto es solo de ella, es su cuerpo, es ella la que permanecerá nueve meses con cambios hormonales y la que, no nos engañemos, cargará con la mayor parte de responsabilidad sobre el niño o niña. El hombre que no quiere engendrar una vida no tiene escapatoria cuando la mujer está preñada, solo le queda aceptar o rehuir su responsabilidad. Por ello la vasectomía ofrece al hombre no sexista la posibilidad de adelantarse a los hechos.

El hombre nuevo rechaza su papel de semental fecundador, asume su responsabilidad ante una humanidad decadente y ante el deseo de trascendencia profundamente egoista que significa procrear cuando no es un imperativo para la supervivencia de la especie si no un capricho personal, una suerte de mascotismo humanoide. El hombre nuevo no acepta el chantaje emocional de una mujer. Parir una nueva vida no va a solucionar el vacío existencial ni los problemas de convivencia de una pareja. El hombre nuevo no cree que engendrar un humano sea “fruto del amor”. El hombre nuevo rechaza la família, la propiedad genética sobre la descendencia y la idea de que la mujer para ser completa y verse realizada deba ser madre biológica. Concibe que la mujer debe ser independiente del papel de procreadora que la sociedad le otorga y que ésta junto al hombre deben caminar hacia una construcción de la personalidad al margen de estereotipos y comportamientos preestablecidos intentando salvar, en la medida de lo posible y lo deseable, las diferencias biológicas.

El hombre nuevo entiende que la naturaleza es injusta y que los discursos que identifican lo correcto con lo natural estan totalmente obsoletos. La idea de justicia social es la que domina el pensamiento de este nuevo modelo de hombre, y esta idea racional está generalmente desvinculada del ecosistema natural que le rodea: es artificial, esto es, creada por el ser humano. Su modelo y medida es el homo sapiens y el sistema de valores (cultura) que ha creado para defenderse de las inclemencias naturales y de las especies depredadoras. La máxima de este nuevo hombre es la del bienestar para tod@s. Así, el hombre nuevo saluda las nuevas identidades que difieren de los comportamientos meramente animales: homosexualidad, lesbianismo, transexualidad, y en general todas los comportamientos sexuales-afectivos disidentes a la norma.

No vamos a perpetuar el orden patriarcal, seremos los aliados de la féminas que quieren aniquilar al hombre, queremos ser cómplices de ese exterminio. Estamos aburridos de ser machos. Estamos cansados de que siempre tengan que ser las feministas las que tengan que decirnos qué tenemos que hacer para no ser sexistas. Hemos decidido tomar las riendas de nuestra vida, ser autónomos y acatar nuestra responsabilidad en la lucha contra el patriarcado, contra nosotros mismos y contra la naturaleza irracional. Hemos matado a la madre que nos pone la camisa por dentro de los pantalones y nos hemos independizado de la amiga feminista que nos dice como nos tenemos que comportar para ser aceptables. Hemos abortado la posibilidad de ser reproductores en un mundo superpoblado e injusto.

EL MACHO IBÉRICO MURIÓ AYER. HA NACIDO EL HOMBRE NUEVO.

Última hora: Barcelona no és una botiga, és una nació!

2009-01-10T02:36:00.000-08:00

Un altre cop ( i pensavem que el "Visc.a Barcelona" era insuperable!) l'ajuntament torna a lluïr-se de valent amb una nova allau de cartells inútils "made in barcelona". Ara resulta que apart de ser una botiga, un aparador i un parc temàtic, barcelona és una nació!

Que ens facin un favor i que se'n vagin tots i totes els publicistes "multicultis", els polítics fashion-progre, guiris "ohmygodilovebcnfrompasseigdegràciatodebusturistic" i altra penya prescindible.

Ho sento pels pocs lector que miren aquest blog, ja sé que aixó està degenerant molt últimament, però la realitat a la "Ciutat Podrida" és així: degenerada.

L'últim dia de l'any surt un home que té tants nassos com dies té l'any

2008-12-31T01:41:00.000-08:00

A Barcelona tradicionalment es sospita que l'Home dels Nassos s'amaga per la zona de les Rambles, el Txino o el Port. Tot i així, aquest personatge és molt popular arreu dels territoris de parla catalana. Aquesta nit busqueu-lo i quan el trobeu convideu-lo a una mitjana de part meva! Segur que un personatge tan estrafolari i enigmàtic té moltes històries a explicar.

Ah, i bona entrada al 2009!

http://en.wikipedia.org/wiki/Home_dels_nassos

A lion's roar, a tribal beat

2008-12-31T01:36:00.000-08:00

Bon video de Warzone, un dels millors grups de NYC de tots els temps.
Tenen cançons millors però el video mola.

OBRIR PORTES PER ALLIBERAR TRAJECTES

2008-12-14T00:55:00.000-08:00

* Text repartit l'1 de Març del 2008 en motiu de la 2ona Saltada Popular

La ciutat es la bèstia, la bèstia poques vegades ferida. Els carrers, passadissos, carrerons i passatges són la radiografia plana del monstre. Cada cantonada amaga un món per descobrir. Sota els adoquins es troba la platja metropolitana; trens que duen a una sèrie desconeguda de túnels subterranis que s’interconnecten i porten a destins inimaginables. Hi ha una orgia de possibilitats davant la vida, davant aquest gran parc d’atraccions!!! Per aquesta raó, Ungla Prodigiosa incita a tothom sensibilitzat amb crear noves formes de vida fora de l’espectacle i del tedi a seguir aquestes indicacions més o menys cotidianament:

-Saltar-se un semàfor en vermell i escridassar a tots/es aquells/es que no ho facin

-Robar uns prismàtics i observar detalladament una grua que sembli una jirafa condemnada a l’esclavatge inmobiliari

-Pintar un graffiti amb el següent eslògan (o derivats): TOT EL QUE FA L’ART (merda), LA VIDA HO POT FER MILLOR.

-Colar-se de nit a unes runes i fer una festa de disfresses comprades a un " tot a cent".

-No pagar el metro i fer propaganda anti-TMB (Tenim Molta Barra)

-Quan la Renfe no funcioni, baixar a les vies amb un parasol i banyador i prendre-hi el sol.

-Cridar la cançó preferida de cada individu a ple pulmó 5 vegades seguides en un espai tancat i amb aglomeració de gent (a ser posible una tenda de moda o un vagó de metro).

-Qualsevol diumenge al matí, baixar al carrer amb bata i sabatilles i donar una volta pel barri amb un cartell que digui: "L’avorriment és contrarevolucionari"

-Perdres per la ciutat amb l’única intenció d’arribar a un lloc totalment desconegut.

SI A LA CURIOSITAT

Contacta: unglaprodigiosa@gmail.com /
www.myspace.com/unglaprodigiosa

Grècia- Un altre crim d'estat

2008-12-08T13:44:00.000-08:00

Alexandros Grigoropulos

CONCENTRACIÓ DAVANT EL CONSULAT GREC DEMÀ 10/12
http://barcelona.indymedia.org/usermedia/image/5/large/Alexandros.jpg
+INFO:
http://grecia-libertaria.blogspot.com/
http://www.elpais.com/articulo/internacional/disturbios/muerte/joven/manos/policia/recrudecen/Grecia/elpepuint/20081207elpepuint_3/Tes

Bé, suposo que la gent que llegeix aquest blog està al cas del que està passant a Grècia amb l'assassinat per part d'un policia d'Alexandros Grigoropulos, un xaval anarquista de 15 anys.
A pocs dies del setzè aniversari de l'assassinat de Pedro Álvarez també per un policia a l'Hospitalet de Llobregat i a més de set anys de l'assassinat de Carlo Giuliani a les protestes contra el G8 a Gènova, ara li toca el torn a un xaval grec. Grècia està revolucionada pels aconteixements que s'han succeït aquests últims dies. La ràbia i impotència de molts grecs i gregues s'ha fet patent i les manifestacions, ocupacions a les universitats i els disturbis al carrer s'han extés com la pólvora a través del territori.

Després de sentir la noticia, només puc recordar que la policia, els protectors dels interessos del poder, mai estan ni estaran amb la gent perquè són l'autoritat. Una porra, una pistola, unes manilles o un tret sempre serviràn per reprimir als disidents a qualsevol persona que s'atraveixi a sortir d'aquesta vida-gàbia i plantar cara a l'autoritat. I aquesta és a tot arreu, a casa, al metro, a la feina, a l'escola, a la presó, al super... qualsevol persona la pot assumir. Hem d'assenyalar i fer baixar a trompades si cal, doncs, aquells i aquelles que prenen posicions de poder. Un pica, un segurat, un mestre, un policia, un home-mascle, un jutge, un polític, un empresari... són l'enemic ja que ells han decidit estar amb el sistema.
No caiguem en trampes per justificar l'assassinat de l'Alexandros com un cas aïllat. Reconeguem-lo com a part d'un sistema autoritari, violent (en tant que exerceix violència cada dia i que conseqüentment en genera de nova) i jeràrquic que defensa els seus interessos amb guerra bruta quan fa falta. Cal tenir clar que la bala que ha matat aquest noi és la bala de l'autoritat, la mateixa bala que al llarg de la història ha reprimit qualsevol manifestació d'autonomia i llibertat que s'escapés de les urpes del poder.

Ni oblit ni perdó!

Hij@s de nadie

2008-11-30T11:35:00.000-08:00

" "Huacho" viene del quechua, y significa niño abandonado en la quebrada. "Huacho" es una palabra que aparece a partir del s.XVIII, a partir de todos los hijos de padres españoles, es decir mestizos, que tenían relaciones con las indias, porque su futuro estaba hipotecado ya en España, con sus novias o con sus esposas; de ahí el no reconocimiento. El consejo de Indias no tenía un reconocimiento para estos mestizos, de ahí que apareciera esa palabra que por una parte nos deja al margen de todo nivel jurídico, ya que el Consejo de Indias no tenía ninguna consideración con estas personas en total abandono.
<...> ¿Quién sería ese "hij@ de nadie"? Hijo de nadie sería el desaparecido, hijo de nadie sería el abandonado, hijo de nadie sería el hijo del ladrón, hijo de nadie sería el hijo de la dictadura chilena.
<...> La condición de huacho hoy en día la podemos simbolizar claramente en el migrante. A los chicos que en Francia se levantaron hastiados de todos los malos tratos que habían recibido, justamente los llamaban migrantes o árabes de segunda generación, pese a que ellos habían nacido en territorio francés, y por lo tanto eran ciudadanos franceses. Pero ¿qué es lo que hacían diariamente los franceses de Francia? Les negaban su nombre, les negaban el derecho a tener un nombre y en ese sentido es que el migrante es un huacho. Hay un irreconocimiento. Todo aquel que no ha reconocido una ley que le han impuesto por que ha considerado que es injusta o que no lo ha reconocido simplemente por sobrevivencia. Es decir, a aquel que hoy en día se le llama delincuente también para nosotros es un huacho. Entonces el concepto de huacho para nosotros se abre y recoge muchas significaciones de todas las personas que, hoy en día, por el sistema capitalista global son excluídas. <...> "

Fragment del text "Hij@ de ladrón" sobre el Colectiu Naves de Xile. Aparegut al núm#2 de la revista VISCERA (http://revistaviscera.blogspot.com/)

De la nostra Barcelona esvalotada i salvatge, o de quan s'atracava en català

2008-11-14T16:17:00.000-08:00

Juli Vallmitjana, un protopunk amic dels gitanos

A continuació us deixó un clarivident article, d'autor desconegut, que he trobat per la xarxa en resposta al llibre anomenat "Odio Barcelona".
Passin, i si volen prenguin nota dels autors citats al quart paràgraf.

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Ja em dispensaran, però després de llegir el llibre no puc parar de fer-me preguntes en forma d’arengada escapçada.

Primera pregunta: A Barcelona ja només es pot odiar en castellà? Aquest llibre ho demostra i no, exclusivament, perquè tots els autors escriguin en castellà (o el projecte estigui pensat així. A veure si algun editor espavilat fa un Odio Barcelona en català: crec que ens enduríem sorpreses), sinó perquè la Barcelona que ells dibuixen és únicament de mirada castellana, espanyola, internacionalista, revolucionària de PVC; filla d’un esnobisme gandul; moderna d’estupidesa; mentalment deshonesta, per això els vénen basques de pronunciar o mirar la lletra C: Catalunya, català (dislèxia, analfabetisme existencial? Cal anar a l’oculista?). Per ells això és la prova de l’incivisme del segle XXI. Sí, els autors ho negaran i també voldran escopir-me, però ho demostraré i sense fer gàrgares.

Aquest llibre que vol ser (i em sembla molt bé i hi puc estar molt d’acord) una crítica a la Barcelona d’avui ignora, o vol fer-ho, que hem passat d’odiar Barcelona en català a només poder odiar-la en castellà. Els autors salivegen amb la Barcelona “canalla” de Vázquez Montalbán; el pijoaparte de Marsé; els ionquis dels vuitanta... Però i abans? I també ara. Clar ells o no en tenen idea, o no la volen tenir. No existeix. El coitus interruptus de la Guerra Civil i aquest franquisme coala que encara duem a les esquenes han fet i estan fent molta feina. Bé, i el càncer del progressisme de pin i el bufet lliure de frenopàtic: ciutadanisme del món; pseudocosmopolitisme; tontisme, burrisme, orellisme, capgrossisme... Vaja, la democràcia de la farsa, l’empresa col•lectivitzada del gat per llebre.

Si aquests autors revolucionaris els agrada la Barcelona lliure, esvalotada, corrupta, que llegeixin els originals: el Juli Vallmitjana de principis del XX, que aprenguin quan s’atracava en català, i “s’atxantava” (paraula apropiada pel quillisme) perquè venia la “bòfia” i potser havies de treure la “xuri”. O bé la Barcelona de la Primera Guerra Mundial, ciutat que es va convertir en la capital mundial de la depravació: droga, prostitució, pispes, transvestits...i tot el que un es pugui embeinar per qualsevol orifici. Per tant, el parc temàtic dels que es queixen els autors en que s’ha transformat Barcelona ja estava muntat a principis de segle. El Raval, el districte cinquè, el xino.. El Port Aventura del vici, la indústria més rendible i eterna, ja la teníem i, a més, és un invent nostre: de la literatura, del periodisme català. Hem creat icones planetàries: “el carterista barceloní ha contribuït a donar un relleu internacional a la nostra ciutat”, explicarà el súper reporter Domènec de Bellmunt, el 1930. O us penseu que aquesta imitació apegalosa, de caramel infantil, que feu del nou periodisme (que ja no és nou i està suat i fa mala olor), xatos, això, ja ho vam començar a fer a Catalunya, i en català, fa un segle.

Però qui penseu que ha explicat aquell món de llibertat i corrupció pel qual tant flipeu plexiglàs? Llegiu Pitarra; Rafael Nogueras Oller; Jaume Passarell i tota la colla del Bar del Centro; Josep Maria Planes; Domènec de Bellmunt; Josep Maria Lladó... Tots ignorats, perquè són catalans, perquè han escrit en català, és clar. Els noms no ens els acabaríem, bé potser sí, perquè ja va dir Francesc Pujols, aquell tristíssim 1939, que als catalans tot això ens costarà molt car i potser sí que ens els acabaran. L’espoli físic i espiritual ha estat una festa d’aniversari infantil.

No és que Barcelona -i Catalunya- sigui una puta com dieu, és que som la mare honesta de la que abusen violentament i a sobre ens denuncien per violació a nosaltres. Ja ho va deixar escrit el gran Joan Sacs, el 1923: “Aquesta Barcelona inurbana, on totes les sutzures tenen acolliment, no podia ser per menys d’assenyalar-se com l’estatjadora benevolent dels captaires de totes les Espanyes. Els pidolaires professionals i taüls de totes les províncies espanyoles no tenen altre ideal que arraconar les pessetes necessàries per fer el viatge de Barcelona i quedar-s’hi incrustats com una paparra.”. Aquí ve tothom, d’Espanya, França, o Silvània i se’ns munta a sobre.

Però Barcelona és així, i així l’estimem. És la “Barcelona femer”, que el 1913 va batejar Prudenci Betrana; La “Ramblota” “enlletgida” i “descaracteritzada”, dels anys vint; la “Barracópolis” de tuberculosi i tifus... Barcelona bruta, sorollosa, plastificada, sempre ha estat així. Potser ho desconeixeu perquè no teniu identitat i també potser voleu ignorar que sí que hi ha una cosa que ha deixat d’existir en aquesta Barcelona d’avui.

Vosaltres odieu Barcelona perquè el gin-tonic us costa un euro més, però d’altres odiem Barcelona perquè ja no és que no sentim ni per casualitat la nostra llengua, que és el català, ni perquè ningú no ens entengui enlloc, és que a sobre ens miren amb mala cara, raresa, indiferència i també amb mala educació: els catalans ja no existim a Barcelona. Aquesta és la ciutat que ha deixat d’existir. Però tranquils, que el vostre gin-tonic us el podreu beure igual i fareu la revolució a costa nostra, els morts ja els posem nosaltres, com sempre.

Trobades de distribuïdores antiautoritàries a la UAB

2008-10-09T06:00:00.000-07:00

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Trobades de distribuïdores antiautoritàries de la UAB

Dijous 13/10- Porxo bar de Lletres
Dijous 30/10- Pati de la facultat de traducció

Horari: 10:00/14:00
Hi hauran esmorzars vegans: crepes, pastissos, suc, te, cafè..

Si algú vol pujar a distribuïr el seu material, pot escriure a: assemblea.autonoma@yahoo.com
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Bé, si algú vol treure-hi el cap o anar-hi a distribuïr material, ja sap el que ha de fer...

Per la resta, últimament aqui s'escolten molts clàssics (que quasi havia oblidat!) de l'autèntic New York Hardcore. Em refereixo a : Warzone, Agnostic Front del principi, Antidote, Underdog, el primer single de SOIA, Youth of Today, Urban Waste i altres grups de l'escena del mític lloc de concerts i centre social "ABC-No Rio" com Go!, Born Against, Citizen Arrest...
També acompanya una mica d'Oi: Nabat, ACAB, The Opressed, així com el single de la UVI i Derrick Morgan, Desmond Dekker i més reggae.

"I els redimits, que es fotin!" -Brecht dixit

11-OCT/ ESTRIDÈNCIES ELECTRÒNIQUES

2008-09-29T17:09:00.000-07:00

El dissabte 11 d'Octubre a les 18:00 hi haurà un abocament d'ESTRIDÈNCIES ELECTRÒNIQUES a l'Asociació Cultural Artícolas amb l'actuació de les següents bandes o projectes unipersonals:

- EL ATAQUE DE LA BASURA RADIOACTIVA (Pánico en Barcelona!)

- CHIP SUBCUTÁNEO (chiptune cyber-anarquista amb Game Boy)

El concert servirà com a presentació de Chip Subcutáneo i es farà a l'Artícolas (passatge Arcadia Local 10, entrada per c/Balmes 179, metro Diagonal o Ferrocarrils Gràcia, Barcelona).

Per berenar, i aixó és el millor... hi haurà entrepans de "montilla" vegana (veure foto) i Tang radioactiu de colors inimaginables!!! No és broma!!

Fracàs o Victòria

2008-09-23T18:39:00.000-07:00

M'aferro a les paraules de Hakim Bey per seguir endavant. No és que el fragment que ve a continuació sigui una crítica brillant a la dictadura capitalista però és bastant clar, sobretot al final, quan parla del fracàs o la victòria. La victòria d'aconseguir tenir una vida el més plena, lliure i digne possible, i el fracàs de la submissió a un sistema de misèria i miserabilisme generalitzat. Hem de moure fitxa i decidir el nostre cantó, o esclaus o bojos, o súbdits o insubmisos, o vençuts o vençedors, agitadors o agitats! Cal seguir resistint les forçes que ens empenyen a la derrota espectacular, cal seguir aixecant el cap amb dignitat i orgull enfront aquells que neguen i insulten la realització plena de la vida. I a vegades, decreix l'energia i patim els altibaixos , com a un parc d'atraccions. I llavors, sovint, ens creuen morts, finalment estabornits, però estàn equivocats: La pausa no és una pausa permanent, és un curt intermedi per recuperar energies i seguir alimentant les nostres ments incendiàries amb renovades idees, tàctiques i més força. No decaiguem, en aquesta cursa malaltissa només hi ha una opció: el fracàs o la victòria.

"The rat-bastard Capitalist scum who are telling you to "reach out and touch someone" with a telephone or "be there!" (where? alone in front of a goddam television??)--these lovecrafty suckers are trying to turn you into a scrunched-up blood-drained pathetic crippled little cog in the death-machine of the human soul (& let' s not have any theological quibbles about what we mean by "soul!"). Fight them--by meeting with friends, not to consume or produce, but to enjoy friendship-- & you will have triumphed (at least for a moment) over the most pernicious conspiracy in EuroAmerican society today--the conspiracy to turn you into a living corpse galvanized by prosthesis & the terror of scarcity--to turn you into a spook haunting your own brain. This is not a petty matter! This is a question of failure or triumph!"

Matins.SI/Matins.NO

2008-09-19T15:19:00.001-07:00

Ajudeu a l'amic Cuní a desvetllar dubtes sobre el seu futur immediat i el possible viatge de no tornada al Kurdistan enviant un SMS amb la paraula Matins.SI/Matins.NO i guanyeu el carnet "antisistema" i unes vacances permanents a les Bahamas pagades per CajaMadrid, Banc Sabadell, Barclays i altres entitats solidàries! Amb la col.laboració i patrocini d'Enric Duran.

Més informació: http://pl.youtube.com/watch?v=FwAlNcTySm0
http://okupemlesones.blip.tv/#1283011

E.M.Cioran, algunes paraules

2008-09-16T15:46:00.000-07:00

En principi volia titular aquest post "Catalunya Marciana" i parlar sobre la meva petita experiència la vigília de l'11 de setembre amb un grup de 33 al barri de la Rivera, on poc va faltar perquè volessin pedres d'una obra d'allà al costat (les ganes hi eren). Però bé, hi han coses més importants que donar propaganda a una colla de feixistes cavernícoles. Una d'aquestes coses importants i recomanables seria la lectura d'Emile M. Cioran, filòsof romanès que residí la major part de la seva vida a França i morí a Paris el 20 de Juny de 1995.
He començat el llibre anomenat "El libro de las quimeras", de la seva primer època, del qual a continuació reprodueixo alguns fragments i cites que em semblen interessants:

"Es extremadamente lamentable vivir momentos musicales estando a distancia de la música, sentir que no puedes temblar aunque deberías impresionarte; es extremadamente lamentable ser objetivo cuando se escucha música"

Nota: Podeu canviar música per "vida".

"Que nada detenga nuestro impulso de afirmación <...>. Amemos nuestras grandes alegrías y nuestras grandes desesperaciones; pero odiemos también todo lo que hace disminuir el ardor apasionado del alma, como también todo lo que obstaculiza nuestro absurdo impulso hacia el mundo. Positivos o negativos, ¡qué más da! Basta con que nuestra alma vibre. Pues es imposible que de una gran negación no estalle una gran afirmación; en las grandes negaciones palpita el mismo fuego que en las grandes afirmaciones.<...> Que la locura sea nuestra única sabiduría."

"Todos los besos que no hemos dado y los que no hemos recibido, las sonrisas que no nos han dirigido y la timidez de nuestros amores ¿acaso no han reforzado y sellado nuestras soledades? Tantos rechazos de la vida, ¿ no han hecho de nosotros unos luchadores y exaltados?
Y cuando nosotros mismos nos hemos rechazado ¿ no lo hemos hecho con el orgullo y la esperanza de otros triunfos?
¿ Dónde está el origen de nuestras soledades sino en un amor que no pudo desbordarse y que alimenta todas esas soledades, en tanto amor como llevamos encerrado sólo en nosotros ? Todo nuestro anhelo por lo absoluto, por volvernos dioses, demonios o locos, todo el vértigo engendrado por la búsqueda de otras eternidades y la sed de mundos infinitos, ¿ no han nacido de tantas y tantas sonrisas , abrazos y besos que no hemos compartido y que nos son desconocidos? ¿No estamos buscando el todo porque hemos perdido algo?"

La mítica maqueta de Pilseners

2008-09-02T11:03:00.000-07:00

Cert és que ultimament aquest blog està prenent un aire molt Oi i aixó comença a ser preocupant... D'aqui dos dies m'uniformaré amb sudaderes de Perkele i xandals adidas... jeje

Porto tres dies a casa malalt escoltant exclusivament la mítica maketa de Pilseners editada al 95. Vale, eren socialistes i la lletra "despertar roig" és una lletra xunga, però aquesta gravació és Barcelona Oi "at it's best" com dirien els angloparlants i a més és cosa bona, no com tota la merda de grups d'Oi que hi han avui en dia que no tenen cap mena de gràcia (si a sobre tenen lletres xungues, doncs...ja m'enteneu). Em refereixo a les patranyes tipus Desperta Ferro, Kamarada Kalashnikov, etc.. Bé, el grup Oi més gran d'aquest brut pais sempre serà Decibelios i aixó tothom ho sap.
Tornant a la maqueta, jo diria que aquesta gravació és un clàssic i que està al nivell de la maketa de Skatalà o de Suburban Rebels. 6 temes de hooliganisme local, independentisme i macarrisme en general amenitzats amb una versió del "England Belongs to me" de Cocksparrer amb una lletra... bé.. una lletra "una mica" canviada! jaja

01- HI´NEM
02- PUNKS & SKINS
03- LA MEVA TERRA
04- LA BÈSTIA
05- EL DESPERTAR ROIG
06- LA FORÇA DE LA RAÓ
07- BARÇA EM PERTANY A MI

La podeu baixar aqui: http://www.mediafire.com/?bxfyyyxal2j

Give them hope, give them strength, give them life...

2008-08-25T08:29:00.000-07:00

like a candle burning in the black of night.

M'he retrobat amb aquest clàssic tema d'Angelic Upstarts que en el seu moment van versionar bandes com IV Reich, Oi the Arrase o RIP.

Jesús Lizano

2008-08-24T09:55:00.000-07:00

Ahir, per casualitat, vaig ensopegar amb un documental sobre Jesús Lizano que van retransmetre a TV2. Aprofito doncs per deixar uns poemes d'aquest poeta àcrata (auto)marginat del món literari, explorador del món poètic i humanista llibertari.

La compañera de mi vida

Sueño con encontrarme en tu armonía
y descansar del mundo y su estructura,
sueño con olvidar tanta locura
recobrando en tus brazos mi alegría.

Sueño con animar la Poesía
en la calma que otorga tu envoltura,
la que da libertad a mi aventura
de fundir inocencia y rebeldía.

Sueño que seas tú quien me consuele
de tanto desamor, de tanto anhelo
inquieto en el vivir a que me obligo.

Sueño que seas tú quien me desvele
hasta lograr, por fin, el alto vuelo,
conmigo siempre, soledad, conmigo.

Caballitos

Que instalen caballitos
en todas las calles,
que llenen de caballitos las ciudades.
Siglos
llevamos con el invento de feria en feria
sin descubrir su humanísima aventura.
Que celebren los novios
su viaje en los caballitos,
de caballito en caballito.
Que cada familia tenga sus caballitos,
¡todos en los caballitos!

Que los amigos
hablen y sueñen y discutan
dando vueltas en los caballitos.
En ellos celebren sus consejos los ministros,
mientras queden ministros,
y en ellos se reúnan los señores obispos,
naturalmente, revestidos
de señores obispos,
mientras queden obispos.
Los pobres subirán para reírse del mundo
y los ricos
¡que suban los ricos a los caballitos
mientras todos los aplaudimos!

¡Y los señoritos!
¡Que suban los señoritos!
Y que acudan todos los solitarios, todos los vagabundos.
Y el congreso de los diputados
será el congreso de los caballitos.
Y los empresarios ¡qué risa, los empresarios!
Que suban los empresarios con los asalariados,
mientras existan salarios.
¡Los salarios del miedo!
Y, venga: comités centrales,
mafias, sectas, castas, clanes, etnias:
¡a los caballitos!

Y los músicos con los guardabosques
y el alcalde y los concejales
con las verduleras y los panaderos.
¡Viva! ¡Viva!,
gritarán los niños cuando vean
que suben los Honorables.
¡Venga, Honorables!:
¡A los caballitos!

Vamos a la ciudad a subir a los caballitos,
dirán los monjes a sus abades.
Y los académicos:
que se reúnan los académicos en los caballitos
y que se cierren todas las academias.
¡Ah, si todos los filósofos hubieran subido a los caballitos!
Que instalen caballitos en las cárceles,
en los cuarteles,
en los hospitales,
en los frenopáticos
y que se fuguen todos
montados en los caballitos.
Y todos los jueces a los caballitos,
¡venga! ¡venga!: ¡A los caballitos!
¿Y nada de procesos y de sentencias!
¡Ya vale de juzgar los efectos y no las causas!
¡A los caballitos!

Y que todos los funerales
se celebren montados en los caballitos
al paso silencioso y tranquilo de los caballitos.
Es la nueva ordenanza,
es el nuevo precepto:
¡todos a los caballitos!
¡La cabalgata de los caballitos!
¡Hacia la confederación de todos los caballitos!
Hasta que todos fuéramos niños…

Las personas curvas

Mi madre decía: a mí me gustan las personas rectas

A mí me gustan las personas curvas,
las ideas curvas,
los caminos curvos,
porque el mundo es curvo
y la tierra es curva
y el movimiento es curvo;
y me gustan las curvas
y los pechos curvos
y los culos curvos,
los sentimientos curvos;
la ebriedad: es curva;
las palabras curvas:
el amor es curvo;
¡el vientre es curvo!;
lo diverso es curvo.
A mí me gustan los mundos curvos;
el mar es curvo,
la risa es curva,
la alegría es curva,
el dolor es curvo;
las uvas: curvas;
las naranjas: curvas;
los labios: curvos;
y los sueños; curvos;
los paraísos, curvos
(no hay otros paraísos);
a mí me gusta la anarquía curva.
El día es curvo
y la noche es curva;
¡la aventura es curva!
Y no me gustan las personas rectas,
el mundo recto,
las ideas rectas;
a mí me gustan las manos curvas,
los poemas curvos,
las horas curvas:
¡contemplar es curvo!;
(en las que puedes contemplar las curvas
y conocer la tierra);
los instrumentos curvos,
no los cuchillos, no las leyes:
no me gustan las leyes porque son rectas,
no me gustan las cosas rectas;
los suspiros: curvos;
los besos: curvos;
las caricias: curvas.
Y la paciencia es curva.
El pan es curvo
y la metralla recta.
No me gustan las cosas rectas
ni la línea recta:
se pierden
todas las líneas rectas;
no me gusta la muerte porque es recta,
es la cosa más recta, lo escondido
detrás de las cosas rectas;
ni los maestros rectos
ni las maestras rectas:
a mí me gustan los maestros curvos,
las maestras curvas.
No los dioses rectos:
¡libérennos los dioses curvos de los dioses rectos!
El baño es curvo,
la verdad es curva,
yo no resisto las verdades rectas.
Vivir es curvo,
la poesía es curva,
el corazón es curvo.
A mí me gustan las personas curvas
y huyo, es la peste, de las personas rectas.

Caos a Gràcia- Festes 2008

2008-08-07T04:32:00.000-07:00

CAOS A GRÀCIA
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Tots els concerts són al carrer de cada any!

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Divendres 15 d'Agost, a les 22:00,

INFÄME- Local Jap-punx http://www.myspace.com/infamepunk
RAISER- D-beat punk Logroño http://www.myspace.com/raiserband
COP DE FONA- Hc de ses illes http://www.myspace.com/copdefona
MISTKÄFER- Crustpunk Zaragoza

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Dimecres 20 , a les 21:00

DISCARGA- Brasil, canya antiga www.myspace.com/discarga
FIX ME- Com Poison Idea però més punki, ex E-150, www.myspace.com/fixmebcn
FIRMEZA 10 - Hardcore radikal, D-beat mania

*El dia 20 hi hauràn entrepans vegans i alguna cosa més per menjar
per recollir diners pels brasilenys.

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S'agraeix la difusió d'aquesta activitat!

Poemes de Bertolt Brecht

2008-08-04T17:03:00.000-07:00

La cançó del "potser" o ronda dels amos de la terra:

Potser viurem tranquils els anys que ens queden.
Potser es fondran les ombres que ens trasbalsen.
I aquests rumors que corren fa uns quants dies,
Potser no són tan alarmants com semblen.
Potser ens oblidaran de cop i volta
Com també a ells volíem oblidar-los.
Potser seurem encara a fer uns bons àpats.
Potser als nostres llits podrem morir-nos.
Potser no rebrem més insults sinó lloances.
Potser la nit aclarirà les coses.
Potser tindrem ja sempre aquesta lluna plena.
Potser caurà la pluja de baix enlaire.

CONTRA LA SEDUCCIÓ

1

No us deixeu seduir,
no heu de ressuscitar.
El dia va a la fi,
ja bufa el vent nocturn
i l'alba no vindrà.

2

No us deixeu enganyar,
la vida dura poc;
a glops l'heu d'engolir
i quan la deixareu,
no n'haureu quedat tips.

3

No vulgueu esperar,
perquè el temps és escàs!
Els redimits, que es fotin!
La vida és el més gran.
No sempre la tindreu.

4

No us deixeu reduir
a ser esclaus i explotats.
De què heu de tenir por?
Morireu com les bèsties
i res més no hi haurà.

Entrevistes a un lingüista

2008-08-03T02:26:00.000-07:00

Deixo tres interessants entrevistes a Juan Carlos Moreno Cabrera, sobre les llengües a l'estat espanyol, reflexions sobre el nacionalisme i l'imperialisme lingüístic.

El autor de El nacionalismo lingüístico opone argumentos a los de los firmantes del Manifiesto por la lengua común.

NÚRIA NAVARRO

--¿Los firmantes del Manifiesto por la lengua común yerran?
--No. Son coherentes con una ideología nacionalista: el nacionalismo lingüístico español. Pero no dicen nada novedoso...

--¿Qué quiere decir?
--El manifiesto tiene unos fundamentos similares a los expuestos por la Real Academia Española en un escrito que elevó al presidente de las Cortes en 1978. Pedía que, en el artículo segundo de la Constitución, el que habla de las lenguas españolas, constase que el castellano es la lengua española por antonomasia.

--La petición no fue aceptada.
--¡Pero se actúa como si lo hubiera sido! Las demás lenguas españolas están en un segundo plano. Se las considera menos útiles, regionales, minoritarias. Ahora eso se repite en el manifiesto, que empieza diciendo que existen lenguas españolas, pero que hay una que está por encima, que es la lengua de la comunicación, la democracia, la ciencia. En la nueva versión incluso se le da un enfoque economicista, se la asocia a una "inversión en capital cultural".

--El castellano gana en hablantes.
--Cuando una lengua se expande se debe a cuestiones políticas, no a razones lingüísticas. No es más apta ni más rica ni mejor. ¿Y cómo se enmascara esto? Diciendo que la lengua española tiene una serie de valores intrínsecos superiores a las demás. El manifiesto insiste en eso.

--Detrás están Vargas Llosa, Pombo, Savater... ¡Iker Casillas!
--No se dan cuenta de que lo suyo es una ideología ferozmente nacionalista. El gran problema de esta ideología nacionalista es que no es concebida como nacionalista. Se la concibe como ideología cívica. No tiene valores étnicos, ni identitarios y, por eso, se asocia el español con "libertad" y "democracia", cosa que despoja automáticamente a las otras lenguas de esos valores. La manipulación es terrible, pero lo peor es que la gente no es consciente de esa manipulación. El nacionalismo español es el más radical y excluyente.

--Ellos dicen que los derechos pertenecen a los ciudadanos, no a los territorios.
--Son los mismos que ven natural que el español sea oficial en todo el territorio. En la ideología nacionalista española el castellano es el español. Y a los que hablamos español nos parece muy bien, pero el apoyo que le da el Gobierno no tiene como objetivo apoyar a los españoles sino hacer de menos a las otras lenguas.

--Usted, madrileño sin mácula, admite haber tenido prejuicios.
--Los tuve, pero un mayor conocimiento de la realidad lingüística me ayudó a eliminarlos. Me duele que mis colegas, que saben lo mismo que yo, no luchen en esa dirección. La ciencia no es una disciplina inmune a las relaciones de poder.

--Dé un argumento inapelable.
--La lengua correcta, la de la RAE, la del diccionario y la gramática, no es una lengua real. La gente piensa que la lengua coloquial no es más que una realización imprecisa de ese modelo. Y no es así. Es el modelo el que se basa en la lengua hablada.

--Prosiga.
--Se dice que el español tiene 450 millones de hablantes. ¿Dominan todos la lengua estándar culta? No. Tiene muchísimas variedades.

--De acuerdo.
--No se puede decir que el catalán o el vasco son un conjunto de hablas, porque el español también lo es. Ocurre que, de todas las variedades, se seleccionó lo que se llama un dialecto, el castellano, y se lo asoció con la construcción de un Estado supranacional, central y fuerte. Por tanto, el español es una especie de idea de carácter político que se estableció basándose en el dialecto castellano.

--¿Cuándo empezó todo?
--En el siglo XIII, el castellano empezó a usarse en la corte de Alfonso X para cuestiones administrativas. Conforme se unieron los reinos y Castilla adquirió poder, el dialecto castellano, que no tenía valor literario, se impuso como modelo, asociado al poder central.

--Demasiado tiempo ha pasado. ¿Ve alguna solución?
--España es un Estado multinacional y es evidente que hay un derecho de autodeterminación que es absolutamente necesario respetar. La situación mejorará cuando los pueblos vasco, catalán y gallego decidan cómo quieren ser. Lo que no es de recibo es que el Parlamento catalán esté secuestrado por el español. Cada vez que toma una decisión, el Parlamento español se inventa artículos de inconstitucionalidad.

--¿Algún antepasado catalán?
--No. Solo quiero defender mi lengua, que no se la asocie a imposición ni a imperialismo alguno.

--Señale un error de los catalanes al plantear su defensa de la lengua.
--Les reprocho que no hayan sido más intransigentes en su uso. Deberían hablarlo en Madrid. En el Congreso. En las entrevistas.

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BILBAO. Como un elefante en una cacharrería tumba las teorías dominantes. Beligerante con el Manifiesto por la lengua común, afirma que estamos "ante un manifiesto a favor de la supremacía y dominio absolutos de la lengua española. Por esa razón, es un claro exponente de la ideología del nacionalismo lingüístico español en una de sus formas más radicales y megalómanas".

El manifiesto revalida su teoría del imperialismo lingüístico.

El manifiesto es muy explícito porque lo que hace es evidenciar esta ideología imperialista que está más o menos durmiente pero que, de vez en cuando, se manifiesta de manera clara. Lo que debemos es agradecer a estos intelectuales que la hayan hecho explícito para verla con claridad.

Parece que existe un conflicto lingüístico que ha abierto también la espita de la batalla ideológica.

El conflicto lingüístico no se deriva de la integración de lenguas porque las lenguas en sí mismas interactúan de modo más o menos natural en las distintas comunidades. El problema surge a raíz de una ideología lingüística nacionalista excluyente y la española lo es. Esta campaña es una forma de expresión de una ideología subyacente. Una ideología que no se manifiesta de manera directa en los discursos pero que, dependiendo de las circunstancias, se reproduce en toda su crudeza.

Una de las tesis fundamentales que manejan es que las comunidades están erradicando el castellano.

Es totalmente falso. Lo que sí podemos saber, porque históricamente está demostrado, es que el castellano ha intentado eliminar a las demás lenguas de la Península. Aunque quizá haya gente que lo discuta, no cabe la menor duda porque ha existido realmente. Eso otro que están diciendo no es lo que está ocurriendo. Lo que pasa es que el ladrón piensa que los demás son de su misma condición. Y se interpreta siempre el apoyo a las lenguas de las comunidades autónomas como un ataque a la lengua española. Y no es así. Sin embargo lo que siempre ha existido son campañas en contra de las lenguas cooficiales.

O sea que sólo se ve la viga en el ojo ajeno.

Lo que se hace es una especie de huida hacia adelante. Acusar a los demás de lo que ellos están haciendo. Y si uno entra por ahí no podrá ver cuales son los verdaderos ataques lingüísticos que hay en España que son los del castellano como lengua dominante frente a las demás lenguas dominadas.

Mantiene usted que el español no es superior a ninguna lengua ni a ningún otro dialecto.

Lo que yo pongo de manifiesto es que desde el punto de vista de la ciencia lingüística, porque aquí no me baso en ninguna posición ideológica, que desde el punto de vista de la descripción objetiva mediante métodos científicos de la lengua, el español no es superior a ninguna lengua. Desde el punto de vista social sí. Porque desde el momento en que hay un estado o una nación que domina a otra, la cuestión ya cambia porque tienen una lengua y evidentemente, la impone. Pero eso no es estrictamente lingüístico si no que tiene que ver con la estructura de la sociedad. Ahí tenemos un argumento muy importante para desmontar esa teoría de que el español tiene una serie de rasgos que lo hacen más internacional que otras lenguas.

¿Por qué la gente asume con tanta naturalidad que el castellano forma parte del orden natural de las cosas y no el euskera, el catalán o el gallego?

Porque hay una educación ancestral que mantiene que existe una única lengua que es el castellano y que todo los demás son anécdotas o cuestiones más o menos folklóricas. Esa educación se sigue manteniendo hoy en día. Cambian los términos, cambian los enfoques, pero la teoría sigue siendo la misma, que vivimos en un Estado monolingüe y mononacional y desde ese punto de vista se educa a la gente. Asumir como natural este tipo de cosas obedece a una educación que viene de antiguo y en la que, aunque cambien las formas, la esencia permanece.

Los que han suscrito el manifiesto parten de la idea de que el castellano es una lengua perseguida.

Esa idea también es falsa. El castellano sería perseguido si, por ejemplo, los catalanes intentasen que se hable catalán en Castilla La Mancha. Eso sí podría interpretarse como una imposición. Pero los catalanes lo único que pretenden es que la lengua de su nación sea la lengua de todos los días de su territorio. Eso no es imponer nada, eso es algo que debería ser natural. Lo antinatural sería que el euskera fuera la lengua de Extremadura. Sin embargo, al revés sí que se está dando. El manifiesto lo que hace es una manipulación terrible que deriva en auténticas monstruosidades.

¿Cuáles son esas monstruosidades?

Dice, por ejemplo, que ya se ha cumplido el objetivo de promoción de las lenguas cooficiales. Dice que ya se han visto satisfechas las expectativas de promoción de esas lenguas. Lo cual es radicalmente falso porque en las tres comunidades históricas, el castellano sigue teniendo una relevancia mucho mayor que la lengua propia que se puede asignar como nacional de estas comunidades. Negar eso, es negar la evidencia. Lo que ocurre es que la ideología es ciega a la realidad.

¿Por qué estudiar euskera es visto como una imposición y aprender inglés es un signo de cultura?

Yo entendería como imposición si el euskera fuera obligatorio en Andalucía pero que el euskera sea obligatorio en Euskadi me parece algo natural. Si eso no está normalizado es que hay algo que está mal y que hay que cambiar. Hay que convencer a la gente de que la lengua del territorio concreto sea la lengua vehicular y que aspirar a eso es lógico. Curiosamente el castellano era la variedad lingüística de Castilla y tras una serie de procesos históricos en los que intervienen cuestiones de poder, económicas, demográficas... se terminó imponiendo.

¿Aprueba que se impongan sanciones para promover una lengua? La comunidad correspondiente, en este caso la CAV, tiene derecho a establecer qué tipo de medidas legales quiere adoptar para promover el euskera porque son soberanos. Si esas medidas son contraproducentes, las cambiarán ellos. Pero que no venga el Gobierno central a intervenir. Es el pueblo vasco, democráticamente, el que decidirá si es apropiado o no usar ese tipo de medidas. A mí particularmente, multar no me parece bien. Pero sí me parece bien estimular la lengua. Y si el dinero de las multas se puede invertir en seguir promoviendo la lengua, no me parece mal.

El Gobierno vasco incita a utilizar el idioma aunque no se domine completamente. ¿Eso es positivo?

Muy positivo. Lo primero que habría que conseguir es que todos los ciudadanos vascos tuvieran la capacidad de entenderlo aunque no logren hablarlo de corrido. Eso es muy importante porque si se consiguiera eso a medio plazo permitiría que tuviera una utilización mayor y que se pudiera usar en todos los ámbitos sin miedo a no ser entendido. Porque es trágico que en el propio país, no se entienda la propia lengua.

¿Es compatible ser madrileño y mantener estas teorías tan controvertidas?

Lo que más chirría de lo que yo digo es que pongo de manifiesto esa ideología nacionalista españolista de carácter excluyente. Es una ideología muy peligrosa porque impide la convivencia de lenguas que siempre han convivido en el mismo territorio. No soy el único que piensa así pero evidentemente mi posición aquí, en Madrid, es minoritaria.

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bilbao. Moreno Cabrera puso de relieve el pasado miércoles en la apertura del curso académico de HABE, de euskaldunización de adultos, la importancia de lo que él denomina el "bilingüismo pasivo", es decir, entender un idioma aunque no se llegue a hablarlo. "Eso posibilitaría que en la calle se usase mucho más y que el bilingüismo fuera real".

Mantiene que no es utópico que todos los vascos entiendan euskera. Hasta se atreve a asegurar que podríamos comprender diez lenguas.

Sí, porque es mucho más sencillo que todos entiendan a que todos hablen. Es cierto que la facilidad natural de aprender idiomas se pierde con los años y que en la infancia resulta infinitamente más sencillo. Pero cuando hablo del aprendizaje de adultos, siempre distingo la competencia pasiva y activa. La capacidad de adquirir una competencia activa se cierra desde la adolescencia pero el entendimiento de las lenguas no se restringe nunca. Lo que ocurre es que a partir de esta época, el conocimiento está sesgado por tu lengua nativa. Por eso, será más fácil entender lenguas relacionadas con la tuya, en este caso las romances para los castellano-parlantes. El plurilingüismo activo no es muy factible pero el pasivo sí es realizable, aunque no sea algo muy aplaudido.

Explíquese.

Por desgracia, si uno dice 'yo entiendo diez lenguas' le otorgamos menos mérito que a aquellos que saben hablar dos o tres. Obviamente está muy bien hablar activamente. Pero está mal despreciar el conocimiento pasivo porque eso es lo que favorece realmente el plurilingüismo. Si eso sucediera en Euskadi, el euskera estaría más presente.

Hablando de paradojas: es usted un madrileño que rebate los prejuicios contra el euskera. ¡Qué curioso!

Es que los lingüistas sabemos que todas las lenguas son lingüísticamente equivalentes porque tienen un grado similar de desarrollo. Otra cosa es el eco social. Pero hay lingüistas que se empeñan en decir que unas son más importantes y otras menos, y eso se debe exclusivamente a la importancia social que tienen. Por eso, yo digo que todas las lenguas son equivalentes pero por cuestiones de prejuicios ideológicos nunca se reconoce. Hay gente que piensa que el griego y el latín clásico son más desarrolladas que los idiomas de los indígenas del Amazonas. Pero todos tienen un grado de desarrollo similar. Hay otros mitos como que algunas lenguas tienen pocos vocablos. Eso es porque los expertos recogieron un vocabulario muy básico para comunicarse con ellos que es el que permanece en las bibliotecas.

Algunos difunden la idea de que el euskera es un fósil lingüístico.

Es igual que si cuando se habla del castellano se dijera que tiene mil palabras árabes. Pero es que eso y es más cosas. Eso sucede con el euskera, no se puede utilizar su gran antigüedad para convertir esa característica en un fetiche y reducirla a ese factor solamente.

También desmiente a los que señalan que el euskera batua es un idioma artificial.

Sucede exactamente igual que con el castellano o el inglés standard. ¿Por qué? Porque se han elaborado de forma consciente por unas instituciones. Fíjate si son artificiales que hay que aprenderlas en el colegio. Las únicas que no son artificiales son las que no se escriben, que son el 99%.

Los detractores del euskera mantienen que 25 años de sistema educativo no se ha normalizado su uso.

Es que ni las leyes ni la educación pueden hacer que se imponga una lengua. Una lengua sólo avanza si se usa en la vida diaria. La discriminación positiva no es suficiente. Por eso defiendo el plurilingüismo pasivo. Que si no se domina correctamente se pueda entender, eso hace posible que se use más.

¿Por qué ese menosprecio hacia el euskera desde ciertos ámbitos?

El menosprecio hacia el euskera se debe a la idea imperialista y opresora que consiste en decir que yo no tengo que aprender su lengua si no que ellos deben aprender la mía. Se ve claramente con el imperialismo lingüístico anglosajón.

Un fenómeno que usted denuncia reiteradamente.

El imperialismo lingüístico anglosajón consiste en que todos tenemos que hablar inglés a la perfección. No vale entender inglés porque los anglohablantes tienen que expresarse en inglés. ¡La cantidad de horas y de dinero que se dedican a perfeccionar el inglés!. Si eso se invirtiera en otras lenguas, empezando por las más cercanas: el euskera, gallego, catalán... seríamos más plurilingües. El bilingüismo no tiene por qué consistir en saber castellano e inglés.

Pero ese imperialismo lingüístico también afecta al castellano.

Sí, exactamente igual y redunda en perjuicio del euskera. Yo mantengo que existe un nacionalismo lingüístico de Estado a favor del castellano. Y en mi próximo libro Nacionalismo lingüístico demuestro esta ideología imperante sobre todo en Madrid, que consiste en apoyar el bilingüismo siempre y cuando la lengua dominante siga siendo el castellano y las lenguas dominadas sean las cooficiales. Así que, según esta ideología, la promoción de las lenguas dominadas se considera una contribución a la desigualdad y al retraso, mientras que la promoción de la lengua dominante fomenta el entendimiento, la unidad y el progreso.

¡La que le va a caer con sus teorías!

Pero es que yo critico esta ideología utilizando una documentación muy exhaustiva. El libro está absolutamente lleno de textos que hablan por sí mismos. Muestro que existe esta ideología que tiene sus raíces en el siglo XVI pero que en este momento está en una fase imperialista. Lo cual no quiere decir que yo esté en contra del castellano, como se me acusa.

Cree que eso obedece exclusivamente a cuestiones ideológicas.

Sin duda. Aquí la clave está en el valor que tú le des a la otra cultura. Por eso con el inglés no hay nunca ningún problema porque creen que la cultura anglosajona es superior.

¿Corre el euskera algún peligro de desaparición?

Ahora mismo no veo ese peligro. Aunque tampoco podría garantizar su supervivencia si no se realiza un esfuerzo continuado de promoción. Además, ¡ojo! yo creo que en el momento que haya alguna dejación en esta política, el euskera podría estar completamente amenazado.

Salvador Seguí "El noi del sucre" a l'Ateneu de Madrid

2008-07-23T12:04:00.000-07:00

Interessant discurs que va pronunciar en Salvador Seguí "El noi del sucre", anarcosindicalista català i secretari regional de la CNT, a l'Ateneu de Madrid l'octubre de 1919.
Com veureu, les coses no han canviat gaire...

"A Catalunya, els elements reaccionaris del catalanisme, sovint aixequen la bandera de les reivindicacions catalanes, en un sentit nacionalista. I quan més soroll fan és en el moment en què es produeix un fet social de ressonància, talment com si cerquessin la intervenció de les autoritats de l'Estat espanyol per a batre els treballadors catalans.

Nosaltres, i ho dic ací, a Madrid, i si convé també a Barcelona, som i serem contraris a aquests senyors que pretenen monopolitzar la política catalana no per assolir la llibertat per Catalunya, sinó per a defensar millor els seus interessos de classe i sempre amatents a malmetre les reivindicacions del proletariat català.

I us puc assegurar que aquests reaccionaris que s'autoanomenen catalanistes, el que més temen es el redreçament nacional de Catalunya, en el cas que Catalunya no els restés sotmesa. I com que saben que Catalunya no es un poble mesell, ni tan sols intenten deslligar la política catalana de l'espanyola.

En canvi nosaltres, els treballadors, com sigui que amb una Catalunya independent no hi perdríem res, ans al contrari, hi guanyaríem molt. La independència de la nostra terra no ens fa por.

Estigueu segurs, amics madrilenys que m'escolteu, que si es parlés seriosament d'independitzar Catalunya de l'Estat espanyol, els primers i potser els únics que s'oposarien a la llibertat nacional de Catalunya, foren els capitalistes de la Lliga Regionalista i del Fomento del Trabajo Nacional.

Tanmateix hi ha moltes proves que confirmen el meu raonament. Tant se val que proclamin el seu catalanisme en discursos i articles periodístics....quan són a Barcelona, si pensen que es troben en perill els interessos de la seva classe benestant, enfollits i a corre cuita fan cap a Madrid, per oferir els seus serveis a la monarquia centralista, i més d'una vegada els haureu pogut veure vestint la casaca de ministre.

És per ventura, amb la col·laboració ministerial com es poden afirmar les aspiracions de la llibertat nacional de Catalunya, sotmesa a una monarquia centralista enemiga de l'emancipació dels pobles hispànics?

Sortosament la Catalunya vexada, injuriada, privada de la seva llibertat nacional, coneix be els seus detractors i sap de quin cantó estan els seus veritables amics i defensors.

Una Catalunya alliberada de l'Estat espanyol, us asseguro amics madrilenys, que fora una Catalunya amiga de tots els pobles de la península hispànica i sospito que els qui ara es volen presentar com a capdavanters del catalanisme, tenen una entesa fraternal i duradora amb altres nacionalitats peninsulars.

Per tant, és falsa la catalanitat dels qui dirigeixen la Lliga Regionalista, i es que aquesta gent avantposa els seus interessos de classe, es a dir, els interessos del capitalisme, a tot altre interès o ideologia.

Estic tant cert del que dic, que sense por d'exagerat, puc assegurar-vos que si algun dia Catalunya conquereix la seva llibertat nacional, els primers si no els únics, repeteixo, que li posaran entrebancs, seran els homes de la Lliga Regionalista, perquè a Catalunya, com a tot arreu, el capitalisme està mancat d'ideologia"

ABC

2008-07-21T16:49:00.000-07:00

A la feina arriba l'ABC, el millor fanzine fatxa d'aquest ronyós pais. Llegint-lo, només constato el talent d'alguns redactors per escampar mentides i fomentar odis... És genial quan escriuen sobre De Juana Chaos, la ETA, l'estatut.. però un dels punts forts, sense dubte, és el suplement ultrareligiós, en permanent croada contra els indifidels i pregonant els valors de la familia i la vida, anomenat "Alfa y Omega". Si creieu que la Vanguardia o la Razón eren divertits.. feu el favor de comprar-vos un dia l'ABC. Jo m'ho passo bastant bé. Ah, i les fotos que surten van molt bé per fer collage, i no és broma. Avisats esteu.

Ara més que mai...

2008-07-17T07:53:00.000-07:00

MUXTAPE

2008-07-16T14:48:00.001-07:00

He fet un muxtape d'aquests amb hardcore antic, una mica d'Oi i un final reggae.
Si voleu escoltar-lo: www.bcnmaiolimpica.muxtape.com

(MAL)VISC A BARCELONA

2008-07-16T14:42:00.000-07:00

He trobat aquest petit manifest navegant per la web.
La veritat és que els publicistes amb aquesta campanya (que sembla ser que porta el mateix eslògan que una altra campanya de fa uns anys feta per l'ajuntament de Vic) ho han deixat molt fàcil...

- VISC-A LA BARCELONA del control, de la vigilància, de la represió policial, del turisme fàcil i consumista de borratxera de cap de setmana!

- VISC-A LA BARCELONA “demòcrata” que consenteix -i en el fons està potenciant- persecucions d’okupes, pacifistes, estudiants i de tots aquells que no estan d’acord amb les diferents formes d’injustícia!

- VISC-A LA BARCELONA que prohibeix als músics tocar al carrer, que confisca instruments, que multa als ciclistes, que fa fora la gent de rambles, places i fins i tot de la platja cada nit!

- VISC-A LA BARCELONA que manipula la informació -diaris i telenotícies- per conveniència, que detén immigrants al barri del Raval i pretén fer-nos creure que és per la nostra pròpia seguretat!

- VISC-A LA BARCELONA que protegeix -sota una capa impenetrable- als especuladors immobiliaris i mobiliaris, als evasors fiscal i als explotadors sense escrúpols!

- VISC-A LA BARCELONA de la crueltat dels rics i poderosos que tenen al seu servei exèrcits, policies i cossos de seguretat privats!

- VISC-A LA BARCELONA edulcorada, que tanca bars i censura ambients, i el que és pitjor, que ha aconseguit crear les lleis que li permeten fer-ho amb total impunitat!

VISC-A LA BARCELONA POSTISSA!!

NI ESTEM DISPERSATS, NI SOM DELINQÜENTS, NI TENIM POR, NI ENS EMPASSEM AQUEST VISCA BARCELONA QUE ENS VOLEU IMPOSAR. I TAMBÉ HO DIEM BEN ALT:

ESTEM CANSATS DE TANTA HIPOCRESIA!!!

Queen of the World

2008-07-09T12:54:00.000-07:00

El Reina Sofía tuvo una obra de Picasso colgada del revés durante tres meses

2008-07-03T14:16:00.000-07:00

Aquesta vegada no va ser un sabotatge cultural, una conspiració judeo-maçònica d'esquerres o un simpàtica i bromista dona de la neteja qui va trencar l'avorriment i la calma del "Museo Nacional Reina Sofia":

"El violinista" tal com va estar penjada: del revés

Mariola Muñoz, Valencia
El Centro de Arte Reina Sofía mantuvo durante tres meses una obra de Picasso colgada del revés. Así lo ha revelado una investigadora valenciana, especializada en cubismo, quien descubrió el error durante una visita a la exposición que reunía la obra particular que el artista donó a Francia y que por primera vez salía del país galo a causa de unas obras en el Museo Nacional Picasso de París.
La investigadora Cecilia García se encuentra realizando en la Universitat de València su tesis doctoral sobre la etapa cubista de Picasso y Braque y se desplazó al museo por motivos relacionados con este trabajo de investigación.
Allí se llevó una sorpresa al comprobar que el dibujo El violinista estaba colgado del revés. El dibujo está fechado en 1912. Según la investigadora, tal como estaba colgado el dibujo y había sido enmarcado, el violín figuraba como si fuera la cabeza del personaje y la cabeza simulaba el violín.
El error lo pudo comprobar cuando observó el catálogo y vio que la imagen estaba bien colocada y lo confirmó cotejando esta obra con otras de la misma serie.
La exposición fue montada por el Museo Nacional Picasso de París y supervisada por la comisaria de la exposición y directora del propio Museo parisino, Anne Baldassari. Sin embargo, pese a que Cecilia García advirtió al museo del error, no fue corregida la colocación del cuadro sino que siguió de la misma manera hasta el cierre de la exposición. Esta muestra viaja ahora hacia China.
Según la investigadora, al intentar analizar los dibujos se dio cuenta de que El violinista no estaba colgado como el resto de pinturas sino "en un muro de media altura ubicado en el centro de la sala de forma perpendicular a las paredes".
Al intentar descifrar la gran cantidad de símbolos se encontró con un violín donde "simplemente había una forma de caracol representando la cabeza del instrumento y donde había unas formas cóncavas hallamos las formas curvas de las tapas del instrumento". Cecilia García al contemplar la obra del pintor malagueño se dio cuenta de que"estaba mal enmarcado desde su punto de origen, París".
Curiosamente, todos los dibujos están sellados por el Museo Picasso en la parte inferior del papel, en posición central o lateral, "exceptuando el cuadro de El Violinista, que poniéndolo en la colocación correcta tiene el sello en la parte superior del papel", comentaba ayer a Levante-EMV.
Por lo tanto, según la investigadora, tras la dación de la colección al estado francés "el encargado de sellar las obras se equivocó" por lo que "el dibujo de Picasso está enmarcado de forma equivocada y puede dar la vuelta al mundo sin poder mostrar lo que realmente quiso mostrar el pintor a través del cubismo, donde primero dibuja el violín perfecto, pero después introduce signos sobre él", señaló la valenciana.
La exposición fue organizada durante la etapa de Ana Martínez Aguilar como responsable de la pinacoteca. Ayer un portavoz del museo aseguraba desconocer el error e incluso la queja de la investigadora y remitió al museo de París para cualquier tipo de aclaración al respecto ya que es propietaria de la colección.

És avui!!

2008-06-30T01:26:00.000-07:00

Avui comença la Mostra del Llibre, aquest és el programa pels despistats/des!
www.llibreanarquista.es.kz
Ens veiem als carrers!

Dilluns 30 de juny
19:00h Espai Obert
Feminismes: noves perspectives per a velles lluites

Manifiesto Scum Valérie Solanas (Ed. Herstory)
> Presentació a càrrec de les editores d'aquesta edición comentada

La no violencia es patriarcal Peter Gelderloos (Ed. Riot in translation)
> Presentació d'aquesta traducció a càrrec d'aquest col·lectiu de lesbianes polítiques

Dimarts 1 de juliol
19:00h Centre Social de Sants
Crítiques a la civilització

¡Viva la Naturaleza! Escritos libertarios contra la civilización, el progreso y la ciencia (1894-1930).(Ed. Virus)
>Presentació a càrrec de l' autor

La edad de la técnica Jacques Ellul (Ed.Límites/Octaedro)
> Presentació a càrrec de Quim Sirera

Dimecres 2 de juliol
19:00h Espai Obert
Alliberament animal: principis i lluites

V de Veganismo. Mil y una razones para la liberación animal y el veganismo.
Roberto Lemes(Ed. La Revuelta)
> Presentació a càrrec de l' autor

>Presentació de l' Assemblea Vegana de Barcelona, a càrrec dels seus membres

>Passi del documental sobre el moviment d' alliberament animal Tras el pasamontañas de Shannon Keith (Estados Unidos, 2006)

Dijous 3 de juliol
19:30h Centre Social de Sants
La insurrecció poètica

Presentació de dues activitats a l' espai surrealista:

Madrid: revista La Salamandra Grupo Surrealista de Madrid

Chicago: ¿Qué hay de nuevo viejo? Grupo Surrealista de Madrid (Ed. Pepitas de Calabaza)
> Presenta Grupo Surrealista de Madrid

Divendres 4 de juliol
19:00h Espai Obert
Premsa llibertària: ahir, avui i abans d'ahir

Solidaridad Obrera y el periodismo de raíz ácrata Francisco Madrid (Ediciones Solidaridad Obrera de Badalona)
>Presentació a càrrec de l' autor

Biografía de la Revista Blanca (1898-1905) Javier del Valle-Inclán (Ed.Sintra)
> Presentació a càrrec de l' autor

>Revista llibertària Ekintza Zuzena, presentada por un miembro d'aquest col·lectiuque lebra ara el seu 20è aniversari

Dissabte 5 de juliol

EXCEPTE LES INDICADES, AL CAP DE SETMANA TOTES LES ACTIVITATS ES REALITZARAN A LA PLAÇA DE SANTS

11:00h
Reestructuració urbana i expansió capitalista

Madrid, ¿la suma de todos? Globalización, territorio, desigualdad Observatorio Metropolitano (Ed. Traficantes de sueños)
>Presentació a càrrec del grup editor

Bilbao y su doble: ¿Regeneración urbana, destrucción de la vida pública? Garikoitz Gamarra y Andeka Larrea (Ed. Martxoak 18)
> Presentació a càrrec de les autores

> Projecte Repensar Barcelona Horst Rosenberg introdueix la taula rodona

12:00h
> Taller de digitaltzació de llibres,
a càrrec de membres de la Xarxa de Biblioteques Socials de Barcelona: digitalització de llibres de qualsevol tipus mitjançant un escaner o una càmara digital i la seva conversió a format PDF o TXT, segons la finalitat. Se explicarà tot el procediment i es donaran còpies del programa per realitzar la conversió d'imatges a arxiu. És recomenable portar una clau USB o CD's per gravar tot.

14:00h CSO La Farga
>Dinar popular

17:00h
Polítiques de gestió i criminaltizació de la immigració

Frontera Sur Nuevas políticas de gestión y externalización del control de la inmigración VV.AA
> Presentació a càrrec d' Hibai Arbide (Espai per a la Desobediència a les fronteres) i Eduardo Romero

Les lluites dels sense papers i l' extensió de la ciutadania Perspectivas crítiques des d' Europa i EEUU. (Ed. Traficantes de Sueños)
> Presentació a càrrec d' una de les autores

19:00h
Àfrica, entre el nou colonialisme i les tradicions no mercantils

La otra África. Autogestión y apaño frente al mercado global Serge Latouche (Ed. Oozebap)
> Presentació a càrrec de Didac Lagarriga (Oozebap)i Lola López (Centre d'Estudis Africans)

¿Quién invade a quién?El Plan África y la inmigración. Eduardo Romero (Ed. Cambalache)
>Presentació a càrrec de l' autor

21:00h Pizzeria di Giovanni (CSO LaFarga)
>Sopar popular

22:30h Espai Obert
> Accidents Polipoètics presentant el seu nou espectacle Fe, esperanza y cha-cha-cha

Diumenge 6 de juliol
11:00h
Lluites autònomes i terrorisme d'estat

Emboscada en Pasaia Un crimen de Estado (Ed. Memoria Colectiva de la Lucha Autónoma)
> Presentació a càrrec dels autors i de Joseba Merino, ex-membre de Comandos Autónomos Anticapitalistas i supervivent de l' emboscada

Por una memoria anticapitalista (Ed. Klinamen)
>Presentació a càrrec de Klinamen

11:00h
>Taller de menjar vegà, a càrrec de Veganxs en lucha: ensenyant i aprenent a cuinar aliments lliures de crueltat

12:00h
>Taller d' enquadernació de llibres, a càrrec de Gil

14:00h Espai Obert
> Dinar popular

17:00h
> Presentació de la Xarxa de Biblioteques Socials de Barcelona, a càrrec dels seus membres

18:00h
Anarquisme i situacionisme

>Los situacionistas y la anarquía Miquel Amorós (Ed. Muturreko Burutazioak)
Presentació a càrrec de l' autor

Durant la setmana de la Mostra hi haurà al Espai Obert una exposició de pintures de Fermín Reyes Alegre amb el títol Con el pincel puesto

Sobre la vida autèntica i les coses bones que ha d'oferir

2008-06-29T06:36:00.000-07:00

"La ilusión de autenticidad se hace necesaria para la vida inauténtica" - Ken Knabb

Vivim a l'època de la imatge i la il.lusió. Les imatges (fotolog, myspace, flickr, blogger(!)...etc..) creen vivències il.lusòries per ser "compartides". La gent ja no es preocupa de viure autènticament, malviu en ficcions cibernètiques que només la deixen en evidència. És trist, però crec que és un exemple bastant evident de la mala utilització de la tecnologia i de l'aïllament i dificultat per relacionar-se que s'en deriva. De fet crec que l'afany de mostrar-se és proporcionalment invers a la misèria social i personal de la persona o persones exposades.

Quan aneu a la platja, a prendre una orxata, de camí cap a unes festes de barri o mentre estigueu realitzant les vostres utopies i els vostres desitjos més salvatges, escolteu aquest bonissim disc de la primera època de Bob Marley (oblideu-vos del "Legend", siusplau) i potser també una mica de "canya" per què no es desequilibri massa la balança.
Visca la vida, "contra viento y marea"!

Pròximament / Coming soon...

2008-06-27T16:26:00.000-07:00

Radio Bronka Podcast

2008-06-25T16:09:00.000-07:00

M'acabo d'assabentar que Radio Bronka té un podcast on poder escoltar els programes per internet: http://podcast.radiobronka.info
I la pàgina principal de la ràdio: http://www.radiobronka.info/index

A Barcelona i rodalies també existeixen altres ràdios lliures com Ràdio Pica (http://www.radiopica.net), Ràdio Linea IV (http://radiolinea4.net/) i Ràdio Contrabanda (http://www.contrabanda.org/contrabanda ). Segur que n'hi han d'altres, però aquestes son les que conec.

Salut!

Visc a un país...

2008-06-25T02:51:00.000-07:00

on els polítics fan excursions a Perpinyà, son alcoholics, van de progres i ecologistes, diuen vetllar per els interessos del poble català (haha, venuts!) i es fan fotos amb corones d'espines. Sort en tenim dels polítics per fotre'ns un fart de riure.
Última noticia: Joan Clos deixa el ministeri d'Indústria a Madrid i és desterrat a terres turques per fer d'ambaixador espanyol! Que es preparin els turcs, no saben el que els espera! http://www.3cat24.cat/noticia/281581
Anaquia a Catalunya, ara!

José María Fonollosa

2008-06-22T08:09:00.000-07:00

WATER STREET

El mundo nos resulta ajeno, inhóspito.
Debiera ser destruido por completo.
Construir un mundo nuevo sin sus ruinas.

Y estrenar una vida diferente.

Pero al pasar el tiempo el nuevo mundo
tampoco hallarán propio nuevos hombres..
También ellos querrán un mundo nuevo.

Mejor fuera destruirlo y no hacer otro.

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WEST 35TH STREET

¿Por qué sigo empeñado en encontrar
la mujer que imagina uno en su mente?

Y, además, ¿es que existe esa mujer?

Muchos ya descubrieron al principio
que esa mujer no existe. Al darse cuenta
buscaron al azar una cercana.

Renunciaron al sueño y se adaptaron
a una pequeña dicha y su tristeza.
La vida no da más, seguramente.

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PASSEIG DE GRÀCIA 2

Río con menosprecio de la gloria.

Porque la gloria ¿qué es? Sólo un recuerdo. Amarrar a la tierra uno su nombre para que quede alzado firmemente

Cuando el viento del tiempo va pasando.

Si la gloria es recuerdo ¿vale, acaso, un nombre sin un cuerpo en el futuro? Si uno vive en su vida únicamente

Y uno muere a su vida cuando muere,

La gloria ¿para qué? También la tierra, como otro cuerpo más, morirá un día. Y tienen que pudrirse en su cadáver

Los nombres. Todo olvido para siempre. Río con menosprecio de mí mismo.

Ara que ve l'estiu i la calor....

2008-06-21T04:54:00.000-07:00

Podeu anar de festa major en festa major a ballar i a conèixer pubilles i hereus... o sinó quedar-vos a Barcelona fent festes al saló de casa vostra o ocupant els carrers.
Per cert, aquesta nit hi ha una festa de disfresses al C.S.O. La Farga de Sants i també una festa reggae al mirador del Parc Güell, un lloc molt maco amb una vista privilegiada de la ciutat, perfecte per ballar bons ritmes jamaicans i donar la benvinguda a l'estiu.

I com dira la típica i tòpica cita de la Goldman : "If i can't dance , it's not my revolution"

http://pama.podomatic.com/

International Philosophy

2008-06-16T16:22:00.000-07:00

un clàssic, GENIAL!! :

"and Marx is claiming it was off-side!"

Escopint a la closca pelada dels cretins

2008-06-14T05:49:00.000-07:00

Barcelona és inprevisible, boja i alienant. Especialment, n'odio el centre. Ahir, veient la ciutat amb ulls renovats després de passar dos mesos i mig fora, vaig confirmar-ho definitivament. Odio els mossos, els UPAS de l'urbana, la degeneració, les drogues, els guiris puteros i l'ajuntament, que hauria d'estar cremant. Barcelonins i barcelonines, com ja deveu saber, vivim a la "millor botiga del món", tot és mercantilitzable i un negoci potencial. El centre de la ciutat, especialment, és un circ.
S'han escrit alguns llibres interessants sobre els processos de "gentrificació", transformació i expansió capitalista de les gran ciutats occidentals. Hi ha el llibre de "Barcelona, marca registrada", que jo encara no l'he llegit però que crec que ha d'estar bé. Podeu consultar-lo aqui: http://www.barcelonamarcaregistrada.com

En definitiva, amics i amigues, no ravalejeu, ni us feu els bohemis pel Born.... feu cas de les sàvies paraules de Joan Salvat Papasseit i "escopiu a la closca pelada dels cretins" sempre!

KAOS Y DESTRUCCIÓN

2008-06-12T19:57:00.000-07:00

Animales Muertos és la típica banda xunga, però com molaven!! Punk ibèric macarra, yonki, crosta...un crit de fàstig, de nihilisme y de kaos total. Només cal que llegiu les increibles lletres per entendre-ho! jaja Uns visionaris d'una clarividència extrema:

Soy una lacra social,
un elemento a exterminar.
Nunca hago nada bueno
para esta puerca sociedad.
Nunca hago nada bueno
que tenga que demostrar.

Porque a la policía
exterminaría.
Porque los gobernantes
son todos unos farsantes.
Porque el puto clero
se llava todo el dinero.
Y porque me sale de los huevos
¡de los huevos!

Soy una lacra social,
un elemento a exterminar.
Nunca hago nada bueno
para esta puerca sociedad.
Nunca hago nada bueno
que tenga que demostrar.

Porque a la policía
exterminaría.
Porque los gobernantes
son todos unos farsantes.
Porque el puto clero
se lleva todo el dinero.
Y porque me sale de los huevos
¡de los huevos!
***************************************

Quisiera ver al rey arrodillado
Pidiendo pidiendo 20 pavos para poder comer
Quisiera ver a la reina en pelota
Ganándose la vida follando sin placer
Y observar al príncipe en la ruina
Sudando pa pillar un poco de heroína

Quisiera ver un juez en el metro
Andando en los vagones durmiendo por los suelos
A una coronel haciendo buñuelos
Limpiando los cristales y vendiendo pañuelos
Y observar a un facha adinerado
Recogiendo cartones, recogiendo el diario

Quisiera ver un mundo muy cambiado
Sin guerras ni condenas, ni farsas ni enchufados
Y hacerles creer que están equivocados
Que nadie es superior, que son unos payasos
**********************************
(Judas Priest cover, canvieu "Breaking the Law" per "Véndemelo"....)

Voy buscando algún camello
pa pillarle speed.
Sólo tengo tres talegos, medio gramo para mí.
He encontrado a uno de ellos y no me quiere servir,
si solo hay una papela
piensa un poco en mí.

Véndemelo, véndemelo,
véndemelo, vendemelo,
véndemelo, véndemelo,
véndemelo, véndemelo.


Baixeu els temes aqui:
http://www.taringa.net/posts/musica/1128070/Animales-Muertos---(Idem).html

Perderme

2008-06-11T15:25:00.000-07:00

Torno a ser a Barcelona, però tan sols fisicament.
Sort que tinc amor, 50000 tonelades d'amor espatllat.

What a wonderful world this could be...

2008-06-08T21:15:00.000-07:00

Don't know much about history 
Don't know much biology 
Don't know much about a science book 
Don't know much about the French I took 

But I do know that I love you 
And I know that if you love me too 
What a wonderful world this would be 

Don't know much about geography 
Don't know much trigonometry 
Don't know much about algebra 
Don't know what a slide rule is for. 

But I do know that one and one is two, 
And if this one could be with you, 
What a wonderful world this would be. 

Now i don't claim to be an "A" student, 
But I'm trying to be. 
So maybe by being an "A" student baby 
I can win your love for me. 

Don't know much about history 
Don't know much biology 
Don't know much about a science book 
Don't know much about the French I took. 

But I do know that I love you, 
And I know that if you love me too, 
What a wonderful world this would be.

L'amor pot ser una cosa fotuda... Mentrestant, i esperant que us transmeti bons sentiments, us deixo una mica de bon reggae perquè balleu i oblideu les penes:
http://bsoa.podOmatic.com/entry/2008-05-10T02_49_59-07_00

IV Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona

2008-06-08T20:01:00.000-07:00

Com cada any al Juliol, torna la Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona. Aquest any, la mostra segueix a Sants. Deixo aqui el programa, podeu consultar les direccions dels llocs on es faran les activitats a la web www.llibreanarquista.es.kz . Si podeu, visiteu la mostra, assistiu a les activitats i/o recolzeu els menjadors lliures de crueltat! :D

Dilluns 30 de juny
19:00h Espai Obert
Feminismes: noves perspectives per a velles lluites

Presentació de dues activitats a l' espai surrealista:

Madrid: revista La Salamandra Grupo Surrealista de Madrid

EXCEPTE LES INDICADES, AL CAP DE SETMANA TOTES LES ACTIVITATS ES REALITZARAN A LA PLAÇA DE SANTS

14:00h CSO La Farga
>Dinar popular

21:00h Pizzeria di Giovanni (CSO LaFarga)
>Sopar popular

22:30h Espai Obert
> Accidents Polipoètics presentant el seu nou espectacle Fe, esperanza y cha-cha-cha

11:00h
>Taller de menjar vegà, a càrrec de Veganxs en lucha: ensenyant i aprenent a cuinar aliments lliures de crueltat

12:00h
>Taller d' enquadernació de llibres, a càrrec de Gil

14:00h Espai Obert
> Dinar popular

17:00h
> Presentació de la Xarxa de Biblioteques Socials de Barcelona, a càrrec dels seus membres

18:00h
Anarquisme i situacionisme

>Los situacionistas y la anarquía Miquel Amorós (Ed. Muturreko Burutazioak)
Presentació a càrrec de l' autor

Durant la setmana de la Mostra hi haurà al Espai Obert una exposició de pintures de Fermín Reyes Alegre amb el títol Con el pincel puesto

"You don't need a Weathermen to know which way the wind blows"

2008-06-05T12:12:00.000-07:00

Cartells del 2007

Soplando la pólvora (poemes antics)

2008-06-04T18:38:00.000-07:00

Poemes-esboços inèdits que van quedar descartats per a ser publicats al fanzine "de mudanza" #2 cap al maig del 2006. És divertit trobar coses que fa temps que has escrit, és curiós com avança el temps!

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Tímidos pasos

Dicen que la vida
avanza.

Que avanza
con los pequeños objetivos,
aquellos silenciosos pasos que nadie percibe.
El avance es, a menudo,
minúsculo
y la recompensa
prácticamente
nula.

En Tierra Fértil

El amor que busco no se encuentra en la calle,
tampoco en sórdidos bares ni en embriagadas noches.
No lo conocen las damas paseantes ni los hombres que van de sus brazos.
No aparece en las grandes pantallas ni reluce en vistosos carteles.

Ese amor no tiene dueño,
ni exclusivo monopolio
No goza de aclamada popularidad.

El amor que busco sueña inpaciente con ser descubierto.
Ansia brindarse a los atrevidos, los que no temen el vacío,
los amantes secretos de la irracionalidad mas pasional.

El amor buscado, cruelmente sincero,
duele y mata, agrieta y hace sufrir.
Pero es el más fértil de todos,
porqué en tiempos difíciles
encuentra cobijo en una
indestructible roca llamada
amistad (o sexo).

Los idealistas

Eres jóven,
tienes toda una vida por delante.

Te gustaría ser fotógrafa, pintora, novelista...
Yo sé que lo conseguirás.
Algún día serás otra de esas escritoras de éxito,
una de tantas que escribe historias que no ha vivido.
Y hablarás de violaciones, revoluciones, amores, aventuras y viajes.
Tratarás de convencer al lector que tu también estuviste allí,
pero todos sabremos que nada de eso conociste.
Serán tus textos, pues,
fábulas e insultos hacia aquellos que sí estuvieron allí,
los mismos que un dia despreciaste por idealistas.

Soplando la pólvora

Han construído una burbuja gigantesca, un monstruo llamado civilización.
Un viejo y maloliente deshecho que se arrastra pidiendo clemencia.
Esta vez no habrá piedad, la civilización tiene que ser destruida por completo.
Eliminar cualquier reducto del antiguo orden: Incendiar sus casas y sus oficinas, saquear sus bancos y violar sus fortalezas, bombardear sus carreteras y cortar sus puentes.
La estrategia está escrita con tinta roja
y la llevamos todos en nuestro corazón desde el primer dia.

ACAB

2008-06-04T08:28:00.000-07:00

ACAB és (era?) una banda de Malàsia bastant poc coneguda (i reconeguda) a Europa i a Occident en general. Se'ls considera com els precursors del streetpunk/oi al sud est asiàtic.
Van començar al 94 fent Oi i ho van deixar al 2003 amb un demo, dos ep's: "Unite and Fight!" i "Fight for your right" i un Lp "Eastern Oi". El grup va aconseguir recuperar el so Oi clàssic britànic barrejant-lo amb pinzellades de ska, amb bastant encert. Quantes bandes que citen a Cockney Rejects, Cock Sparrer o Blitz a les seves influències aconsegueixen realment tenir bones melodies i bons himnes seguint així el llegat musical de les bandes angleses? Avui en dia poques, certament.
La banda està molt bé, una pena que al 2005 la banda es reunifiques per seguir tocant pero aquesta vegada fent indie/rock....

Aqui podeu escoltar alguns mp3 del seu LP "Eastern Oi!":
http://www.annabananarchy.com/rock/labels/oi.html

I un video:

MAR

2008-06-01T20:35:00.000-07:00

Maria del mar del cel blau elèctric, químic?, pau
tau en un cau
mar del blau, nau espacial uauuuuuuuuuu
nus nostàlgia no em plau

Maria del mar del cel blau mecànic, elèctric,
especial, avió niu nau
ostres marines, submarinisme fatal!

Gel d'un cel,
mar, blau... eclèctic

Ginsberg, Robocops, Unicorns i missatges anònims

2008-05-29T12:49:00.000-07:00

"He visto las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura,
histéricos famélicos muertos de hambre arrastrándose por las calles de negros al amanecer(...)"

El poema segueix, ja ho sabeu, però a mi m'agrada la primera part... També és cert que no sóc massa fan dels beatnicks, però aquest primer vers val la pena citar-lo.
En un altre ordre de coses: No espero cap mena de popularitat amb aquest blog, però he activat la posibilitat de deixar missatges anònims...així que si a partir d'ara em voleu deixar una salutació per aqui, no us demanarà cap collonada ni haureu de crear 22465576 comptes de yahoo,gmail i flickr.

bso: Crass/Otan/el recopilatori "Grito Suburbano"/The Clash

Petit homenatge a "L'Espitregat"

2008-05-28T06:55:00.000-07:00

Doncs aqui us deixo alguns retalls de l'Espitregat, òrgan d'expresió de la "Internacional Karate Punks" de la Roca del Vallès, una publicació corrosiva, crítica, cínica i poc politicament correcte que repasava l'actualitat (i no només l'actualitat) catalana/espanyola amb una gran dosi de sàtira i humor. Va durar dos o tres anys amb bastanta regularitat i circulava per les comarques vallesanes i pels concerts que es celebraven a la ja difunta Nau de la Roca. Hi dibuixava i hi escrivia el Roger, que també ha publicat alguns llibrets de còmics propis i altres bajanades a la revista satírica vasca TMEO.
Podeu consultar la versió online de l'Espitregat a: http://personales.ya.com/espitregat

Jornades a Barcelona en Solidaritat detinguts Salònica 03/ del 30 de Maig al 1 de Juny

2008-05-27T05:49:00.000-07:00

***************************************************
* 30 de Mayo:

19:00-Concierto de cantautores con:

-Crees que creo
-Anacardos gratis
-Los Severinos
+ Cantautor/es por confirmar

[El precio de la entrada será libre]
[El concierto se celebrará en La Tomaja, C/Pujades, 115 - Metro Llacuna]

* 31 de Mayo:

21:00-Pase de vídeo Salónica 2003
23:00-Concierto punk-HC con:

-Husmo
-Antidroga
-Haagen Diazs
-Homoatrox
-No caos
-Epidemia

[La entrada al concierto costará 3€]

[Habrá bocadillos veganos durante el concierto]

[Las actividades del día 31 se celebrarán en la Overlook, C/Treball, 105 - Metro Selva de mar]

* 1 de JUNIO:

17:00-Pase de vídeo: Rodrigo D. No futuro
19:00-Taller de experimentación sonora DIY con material reciclado
20:00-Con cierto hip-hop/electrónica con:

-Mentenguerra
-Rapapolvo
-El Ataque de la basura radioactiva
-Bisturí
+grupos por confirmar
-Jam session con los instrumentos de material reciclado del taller

[La entrada al concierto costará 2,50€]
[Las actividades del 1 de junio se celebrarán en el Ateneu Llibertari del Besós, C/Rambla Prim, 76 - Metro Besos mar-]

¡Habrá plantada de distribuidoras durante todos los días! Trae la tuya

Para proponer algo o ayudar: barbanegra (at) riseup.net

Gracias y a luchar
SOLIDARIDAD ENCAUSADOS SALONICA 2003

Ich liebe dich Gudrun

2008-05-26T08:15:00.000-07:00

Sobre l'experiència poètica de la realitat

2008-05-21T06:55:00.000-07:00

Nunyito de la Calzada "el presi", un poeta de l'era espectacular

Mientras el pensamiento filosófico quiere abarcarlo todo para ordenarlo en un sistema –para subordinarlo a un sistema–, y el pensamiento científico lo invade todo para conocer su funcionamiento, para desentrañarlo, para deseccionarlo en partes –para destruirlo en suma o para ejercer un poder sobre ello–, ejerciendo una especie de totalitarismo del concepto , el pensamiento poético, que a mi modo de ver es también un pensamiento total, desea abarcarlo todo para afirmarlo , no estableciendo divisiones ni jerearquías, sino aceptando cada ser, todos los seres, como iguales, como partes de lo mismo y a la misma altura ontológica. Se trata de un pensamiento totalizador, pero no totalizador en el sentido usual de este término, es decir, que crea un todo y establece dentro de él una jerarquía, sino totalizador en el sentido de que acepta (y lo importante reside en ese aceptar) el mundo como un todo en su absoluta variedad, en su absoluta diversidad y pluralidad. Es, por encima de todo, un pensamiento plural , pues se dirige a todos los seres sin excepción, y no como miembros de un orden preestablecido, sino como elementos mismos de la diversidad.

(...)Es por tanto un pensamiento que afirma la realidad, la pluralidad de lo real, y no niega parte de ella ni ejerce violencia sobre ella, como es el caso, y estamos acostumbrados diariamente a observarlo en sus aplicaciones prácticas, el pensamiento científico. El artista, el poeta canta, celebra el todo y su multiplicidad, la naturaleza, las ciudades, los hombres y las mujeres, sin pretender diseccionarlos, ni reducirlos, ni someterlos a un orden impuesto por un esquema de la razón.

(...)El pensamiento poético, pues, exalta la realidad. Y es en esa exaltación donde su acción se convierte en crítica o antagonista de la actitud contraria, aquella que desvaloriza, desprecia o neglige los potenciales de lo real, es decir, el miserabilismo . Este concepto, creado por Breton(...) no es, sino la depreciación y el desprecio de la realidad en lugar de su exaltación , de su afirmación.(...)El miserabilismo, fundado en la miseria y perpetuado por ella, convierte en miseria todo lo que toca, y ve en el pensamiento poético, que, a la inversa, dignifica, metamorfosea, exalta y celebra incluso esa miseria, su peor enemigo, su antítesis verdadera. Pues el pensamiento poético es el arma más eficaz de que dispone el hombre para combatir tal hipostasización de la miseria, tal obcecación y enmarascamiento en ella, es el arma más efectiva para liberarse de sus constricciones y penurias de todo tipo. El miserabilismo, (...) persigue el fin contrario del pensamiento que nos ocupa: concebir la realidad como algo digno de desprecio, como algo sin más valor que aquel que el mercado, la venta o la cotización en bolsa quiera darle, como algo intercambiable, chato y sin misterio, como una cosa plana, unidimensional, empobrecida, muerta.

(...)Frente a ello, el pensamiento poético, en su diversidad proteica, en su dinamismo multitudinario e irreductible, se enfrenta a la realidad como a un misterio que no ha de ser desentrañado sino gozado , sublima cada objeto, cada ser, por miserable que sea o quiera ser visto, engrandece lo despreciado por los miserabilistas, afirma el carácter poliédrico y multidimensional de cada cosa (...). Por tanto, podemos afirmar sin resquemores que el pensamiento poético, con todas sus peculiaridades, y se proyecte donde se proyecte, es, de por sí, el arma de crítica y de lucha más firme contra esa concepción de la vida que, incapaz de salir de la miseria que genera, pretende perpetuar esa miseria a toda costa, negarse a ver en la realidad otra cosa que los fetiches por ella creados de esa misma miseria, y cerrar los ojos y los sentidos a la pluralidad, riqueza y magia de lo real que el pensamiento poético pone de manifiesto.

(...) La palabra “poesía” proviene, como bien es sabido, de la palabra griega poiesis , que a su vez proviene de la raíz del verbo griego poiein , crear. Se trata de un pensamiento que no sólo acepta la realidad afirmándola, sino que también crea realidad, produce una forma de realidad distinta de la que producen el resto de los saberes, sea el jurídico, el científico, el filosófico, etc., saberes que clasifican, que ordenan, que ejercen un poder sobre las cosas y las personas. No sólo dirige la vista en una dirección, sino que, al mismo tiempo, produce una realidad distinta, sea en la esfera de los sentimientos, de la contemplación, del ser o de lo que fuere. El pensamiento poético es el pensamiento empeñado en inventar, en descubrir nuevas posibilidades de vida y de sensibilidad, nuevas formas y maneras de vivir y de sentir.

(...)El pensamiento poético se fundamenta en el devenir , en el fluir de las cosas en el ser y en el tiempo, afirma ese devenir en cada una de sus manifestaciones. Es por tanto un pensamiento dinámico , que incluye y abraza las contradicciones, los opuestos, lo que es y lo que no es, frente a esas otras formas de pensamiento que investigan la realidad, la peinan y drenan y miden de manera empírica y unidimensional y definen esa realidad como inmutable, siempre la misma, tangible, medible, pensable y almacenable. El pensamiento poético es el dominio del puro devenir, del puro fluir del tiempo y de las cosas –tiempo y lenguaje, sea el lenguaje que sea, son las bases de la obra poética y artística, y el lenguaje no es sino tiempo escrito o hablado, hecho palabra o signo, es un presente que incluye el pasado y el futuro a un tiempo –el pasado en nuestros recuerdos y experiencias pasadas, el futuro en nuestro deseo y en nuestra esperanza–. Y el devenir significa: aceptar el caos de la realidad, su desorden y multiplicidad irreductibles e inagotables, y aceptar que miríadas de seres y de cosas acontecen al mismo tiempo, que miríadas de manifestaciones de esos seres y esas cosas se producen simultáneamente y que son tan importantes –o insignificantes– unas como otras, sin excepción.

(...)Y debemos fijarnos en el hecho de que son los defectos, las taras, las imperfecciones las que el poeta canta , lo mismo que en otro hombre o mujer podría celebrar su vagancia, su fealdad, su perversidad o su lujuria. Es decir: no hay una jerarquía de seres –todos estamos en el mismo plano del ser–, pero es que tampoco hay una jerarquía de valores : lo feo está, en el poema, en el cuadro, en la escultura, en cualquier proceso poético, a la misma altura que lo hermoso, lo grande que lo pequeño, lo importante que lo insignificante, lo malo que lo bueno, lo inocente que lo perverso: basta con que constituyan una diferencia, que creen una excepción, para que el artista los exalte . Hablamos por tanto también de una subversión de los valores: es antes el ser concreto, (...)el individuo concreto con todas sus características, buenas y malas, que la escala de valores exteriores a él impuestos desde fuera y que quizás nada tienen que ver con él. Pues en el dominio de la realidad poética lo feo se convierte en hermoso y a la inversa, lo inocente en perverso, y a la inversa. El juicio moral es sustituido por un acto de amor, por la afirmación amorosa, por la celebración en el amor –o en el odio– de los seres, de la unidad y de la pluralidad de los seres. Baudelaire canta y celebra a una mujer mulata madura y alcoholizada –para él la más hermosa mujer del mundo–, a una mujer gigante, incluso a Satanás; Leopardi a una retama, planta vulgar y poco vistosa; Rimbaud a un barco ebrio, a las buscadoras de piojos, a unos ahorcados, y con su amigo Verlaine, al ojo del culo; Walt Whitman a sí mismo y a las prostitutas y chaperos de Manhattan; Poe a un cuervo, Lorca a una casada infiel, a delincuentes gitanos, etc., etc.
Y junto a esta, por así decirlo, transvaloración de los valores , está la libertad absoluta del código. El sistema de verbalización de la realidad, (...) es absolutamente individual, cada artista –cada ser humano, podríamos decir– da un nombre a las cosas completamente distinto del de los otros hombres y mujeres, y concibe y percibe el mundo de otra manera, erigiendo sobre ello su discurso poético. Obsérvese la diferencia con las otras formas de pensamiento, donde el que verbaliza ese pensamiento debe someterse a unas normas o principios, fundamentalmente los enunciados por la lógica o por cierto tipo de lenguaje técnico, a un cierto código, mientras que en lo poético el código y las leyes que lo rigen se crean en cada acto poético, con cada poema, con cada obra, el poeta, el artista crea su código , produciendo a su vez una pluralidad de códigos todos a la misma altura y en el mismo plano de validez y de verdad. Al poetizar, con cada poema, con cada verso, con cada acción pongo en duda las bases mismas del lenguaje y de la realidad, las trastoco por completo a mi antojo y produzco unas bases distintas: mi obra poética o artística, en el marco de la cual no sólo nombro de nuevo a las cosas –a las experiencias– con un lenguaje que es sólo mío, sino que lo lleno creando también una realidad que es sólo mía, y donde una estrella es una letra y un árbol un hombre y un hombre un planeta, y es sólo mío y después de los otros, si lo desean, en el acto de contemplarla, leerla o escucharla."

Fragment del text "El pensamiento poético como insurrección del pensamiento" de Jesús García Rodríguez. Aparegut originalment a "Todavía no han ardido todas. La experiencia poética de la realidad como crítica del miserabilismo" , Ediciones Librería Asociativa “Traficantes de Sueños”, Madrid, 1998.

Double Seven: Reggae meets Punk

2008-05-16T06:52:00.000-07:00

Text de presentació que vaig escriure per a donar una mica de veu al Double Seven, una festa de Reggae/Punk/Dub que es fa cada dijous a São Paulo.

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"Don Letts, The Clash, The Ruts, The Slits, Sex Pistols, Stiff Little Fingers, Angelic Upstarts, The Stranglers dizem alguma coisa a você? Existiu um tempo e um lugar onde o punk e o reggae caminhavam (e lutavam) lado a lado. Um momento histórico em que palavras (no começo) tão distantes como reggae, anarquia, sound system, rastafari, punk e situacionismo se fundiram para criar uma nova contracultura juvenil. Foi na Inglaterra, no fim dos anos 70 onde um nova ar cuspia a os valores caducos de uma sociedade inglesa decadente e empobrecida politica e culturalmente. Uma expressão de ódio (e também de amor) e infinita criatividade de jovens brancos e negros que não encontravam lugar nos antiquados esquemas do velho mundo. Não era uma questão de imitar, se tratava de criar novas manifestações culturais que representassem uma nova geração de britânicos filhos de imigrantes, sem emprego e sem um futuro promissor da Ingleterra repressiva e conservadora de Margareth Thatcher.

Double Seven se inspira nesse momento histórico e musical para oferecer uma variedade de música que mistura uma inacabável quantidade de Reggae, Punk, e Dub britânica e outros subgêneros que surgiriam depois como o Oi! ou Post-Punk. Da mesma maneira, Double Seven também olha e se interessa pelas origens que favoreceram a mistura que falamos, como a música Ska e Rocksteady jamaicana, assim como por outras manifestações musicais como a explosão do punk americano com bandas como Ramones, Dead Boys, New york Dolls ou Television.

Double Seven funde com grande habilidade as fronteiras entre esses estilos e cria um encontro imprescindível para todos os amantes dos ritmos jamaicanos e da melhor música britânica, marcando assim um prescedente único na noite paulista.

No matter what the people say, this sounds lead the way! "

Don Letts a l´estudi

Big Youth i Johnny Rotten després de fumar-se uns "canelos"

¿Gangsteres o revolucionarios?

2008-05-15T09:17:00.000-07:00

Salvador Puig-Antich amb un puro i un col.lega

"Los "actos ilegales" contra la propiedad y las personas- hurtos, robos, atracos, terrorismo sabotaje, etc. -, son muestras de la miseria social engendrada por el sistema capitalista : explotación del hombre, trabajo asalariado, cotidianidad humillada del proletariado, mutilación sistemática del medio ambiente, represiones culturales y sexuales, Estado-policía, etc. El sistema del Capital transforma en espectáculo la miseria social que él mismo engendra, pero deja inmediatamente de hacerlo cuando a través del espectáculo puede dejar ver la existencia de un movimiento social ascendente antagónico : el movimiento social hacia el comunismo. El sabotaje contra la producción ; el robo de material de guerra e imprenta ; el terrorismo sobre la policía, chivatos, esquiroles, patronos ; el hurto de vehículos para realizar actos de sabotaje ; el robo y falsificación de documentos ; el atraco a mano armada para la financiación de las tareas agitación teórica y armada ; etc. ; etc... ; actividades, todas ellas, que actualmente llevan a cabo los grupos específicos, son los medios el proletariado utiliza para el desarrollo de sus tareas revolucionarias. El mundo social engendrado por el Capital es violento por necesidad. La reproducción del capital implica la destrucción sistemática (hambre, guerras,... etc.). El carácter violento de la guerra de clases le viene impuesto por la naturaleza violenta del sistema que lo engendra. "

Fragment del Text "¿Gansteres o revolucionarios?
Barcelona. Presó Model, 19 de juliol de 1974

http://www.mil-gac.info

The Raspberry Reich, Bruce Labruce

2008-05-13T21:01:00.000-07:00

R.A.F., Marcuse, S.L.A., Weathermen, (homo)sexual revolution. Aviat em pasaran aquesta pelicula que realment té pinta de ser com a mínim interessant i bastant "ultrarri"... hehe :

"Don't be ridiculous, the revolution is my boyfriend! Bourgeoise marriage is nothing more than licensed prostitution."

http://www.youtube.com/watch?v=iSWIrKBMBNk

Outcasts, Misfits, Losers, Outsiders

2008-05-13T10:50:00.000-07:00

F.T.W.

Bso: Husker Du/Crass/Wipers/The Specials

Preguntes sense resposta, respostes sense preguntes

2008-05-13T09:38:00.000-07:00

Si algú no em dona un curset ràpid d'HTML aquest blog aviat semblarà un collage..

Sobre comunicació, llenguatge i altres experiències

2008-05-13T09:27:00.000-07:00

"Creation seems to come out of imperfection. It seems to come out of a striving and a frustration. And this is where language came from. It came from our desire to transcend our isolation and have some sort of connection with one another. And it had to be easy when it was just simple survival. Like "water." We came up with a sound for that. Or "Saber-toothed tiger right behind you." We came up with a sound for that. But when it gets really interesting is when we use that same system of symbols to communicate all the abstract and intangible things that we're experiencing.

What is frustration? Or what is anger or love? When I say "love," the sound comes out of my mouth and it hits the other person's ear, travels through this byzantine conduit in their brain, through their memories of love -or lack of love- and they register what I'm saying and they say yes, they understand. But how do I know they understand?

Words are inert. They're just symbols. They're dead, you know? And so much of our experience is intangible. So much of what we perceive cannot be expressed. It's unspeakable. And yet when we communicate with one another, and we feel that we've connected, and we think that we're understood, I think we have a feeling of almost spiritual communion. And that feeling might be transient, but I think it's what we live for."

Waking Life "Theory Vs Action"

2008-05-12T13:43:00.000-07:00

La por

2008-05-09T07:26:00.000-07:00

La por

Llençar-se a l'imprevist

com un cos a la deriva, un avió suïcida?

La por existeix perquè el risc es fa patent.

I hom s'adona que l'única qüestió rellevant segueix sent la mateixa:

Viure ara o morir d'avorriment.

La por, per apostar amb cartes desconegudes

i viure a contrarellotge

La por II

Un nus a l'estómac

m'estiro a qualsevol plaça

de qualsevol barri

encongit en els meus pensaments

La respiració és inconstant

Aviat el sol se´n anirà i m´abandonarà

en aquesta plaça qualsevol, d´un barri qualsevol

d´una ciutat qualsevol

I llavors, cos a cos, nu, m'enfrontaré a

l'eterna batalla amb els meus dubtes i les meves pors

but the world is not enough...

2008-05-06T20:04:00.000-07:00

Escoltar Criminal Damage i A Touch of Hysteria entre molts pensaments, escrits, i llargues esperes per saber si finalment em quedo aqui un temps més. Sigui el que sigui, sempre endavant.

DOUBLE SEVEN

2008-05-05T18:12:00.000-07:00

Aquest dijous posaré música a la festa Double Seven d'aqui São Paulo. Caurà una mica de punk ibèric, brasileny, oi anglès i early reggae.

"For nothing"

2008-05-03T20:01:00.000-07:00

Inmediatismo, Hakim Bey

2008-05-02T08:35:00.000-07:00

Inmediatismo

Toda experiencia es mediada -por los mecanismos de la percepción sensorial, la mentalización, el lenguaje, etc. --y, ciertamente, todo el arte consiste en una mediación adicional de la experiencia.

ii.

Sin embargo, la mediación tiene lugar por grados. Algunas experiencias (olfato, gusto, placer sexual) son menos mediadas que otras (leer un libro, mirar por un telescopio, escuchar un disco). Algunos medios, especialmente las artes "en vivo", como la danza, el teatro, las actuaciones musicales o los recitales de poesía son menos mediados que otros tales como la TV, los CDs, la Realidad Virtual. Incluso entre los medios llamados habitualmente "medios" , algunos son más mediados que otros, según la intensidad de participación imaginativa que demanden. La prensa y la radio piden más a la imaginación, el cine menos, la TV menos aún, y la RV es la que menos requiere de todos hasta ahora.

iii.

Para el arte, la intervención del Capital señala un mayor grado de mediación. Decir que el arte está mercantilizado es decir que una mediación, o un estar-en-medio, ha ocurrido, y que esta interposición equivale a una ruptura, y que esa ruptura equivale a "alienación". La música improvisada tocada en casa por unos amigos está menos "alienada" que la música tocada "en vivo" en el Met o que la música interpretada a través de medios (sea la PHS , MTV o un walkman). De hecho, se puede argumentar que la música distribuida gratis o a precio de coste en cassettes por correo está MENOS alienada que la música en directo tocada en algún inmenso espectáculo del tipo " We Are The World" o en un club nocturno de Las Vegas, a pesar de que esta última es música en vivo interpretada para un público vivo (o al menos eso parece), mientras que la primera es música grabada consumida por oyentes distantes y aún anónimos.

iv.

La tendencia de la Alta Tecnología y la tendencia del Capitalismo Tardío impulsan ambas a las artes más y más hacia formas extremas de mediación. Ambas ensanchan el abismo entre la producción y el consumo del arte, con el correspondiente incremento de la "alienación".

Con la desaparición de una "corriente principal" y por tanto de una "vanguardia" en las artes, se ha observado que todas las experiencias artísticas más avanzadas e intensas se han vuelto casi instantáneamente recuperables por los medios, y así son convertidas en basura como todo el resto de la basura en el fantasmal mundo de las mercancías. La "basura", en el sentido en que el término fue redefinido en, digamos, Baltimore en los años 70 , puede ser una buena diversión -como una mirada irónica sobre una especie de cultura popular inadvertida que rodea e impregna las regiones mas inconscientes de la sensibilidad "popular" --que a su vez es producida en parte por el Espectáculo. La "basura" fue en su momento un concepto fresco, con un potencial radical. Ahora, sin embargo, entre las ruinas del Postmodernismo, ha empezado por fin a apestar. La frivolidad irónica acaba por volverse repugnante. ¿Es posible ahora SER SERIO PERO NO SOBRIO? (Nota: La Nueva Sobriedad es desde luego simplemente la otra cara de la Nueva Frivolidad. El neo-puritanismo chic lleva la mancha de la Reacción, de la misma forma que la ironía filosófica y la desesperación postmodernas llevan a la Reacción. La Sociedad de la Purga es lo mismo que la Sociedad de la Comilona. Tras los "12 pasos" de la enrollada renuncia de los 90, todo lo que queda es el 130 escalón de la horca. La ironía puede haberse vuelto aburrida, pero la automutilación nunca fue nada más que un abismo. Abajo la frivolidad - Abajo la sobriedad.)

Todo lo delicado y bello, del Surrealismo al break-dance, acaba como pienso para los anuncios de Macmuerte; 15 minutos después toda la magia ha sido chupada, y el propio arte queda muerto como una langosta seca. Los genios de los medios, que no son otra cosa que postmodernos, han empezado incluso a alimentarse de la vitalidad de la «basura», como buitres regurgitando y reconsumiendo la misma carroña, en un éxtasis obsceno de autoreferencialidad. ¿Por dónde se va a la Salida?

vi.

El arte verdadero es un juego, y el juego es una de las experiencias más inmediatas. No se puede esperar de quienes han cultivado el placer del juego que lo abandonen simplemente para hacer una declaración política (como en una "Huelga del Arte" o "la supresión sin la realización" del arte, etc.) El arte continuará , de algún modo en el mismo sentido que continuarán el respirar, el comer o el follar.

vii.

Con todo, nos repele la extrema alienación de las artes, especialmente en "los medios", en la edición comercial y las galerías, en la "industria" discográfica, etc. Y a veces incluso nos preocupamos sobre la extensión en que nuestra propia participación en artes tales como la escritura, la pintura o la música nos implican en una sucia abstracción, una separación de la experiencia inmediata. Perdemos la franqueza del juego (nuestro placer original al hacer arte en primer lugar); perdemos el olfato, el gusto, el tacto, el contacto de cuerpos en movimiento.

viii.

Ordenadores, vídeo, radio, imprentas, sintetizadores, máquinas de fax, grabadoras, fotocopiadoras -estas cosas son buenos juguetes, pero también terribles adicciones . Finalmente nos damos cuenta de que no podemos "tender la mano y tocar a alguien" que no está presente en carne y hueso. Estos medios pueden ser útiles para nuestro arte --pero no deben poseernos, ni interponerse, mediar o separarnos de nosotros mismos animales/animados. Queremos controlar nuestros medios, no ser Controlados por ellos. Y nos gustaría recordar cierta arte marcial psíquica que acentúa la comprensión de que el cuerpo en sí mismo es el menos mediado de todos los medios.

ix.

Por tanto, como artistas y "trabajadores culturales" que no tienen intención de abandonar la actividad en los medios que hemos elegido, con todo demandamos de nosotros mismos una extrema conciencia de la inmediatez así como la maestría en algún medio directo para llevar a cabo esta conciencia como juego, inmediatamente (en seguida) e inmediatamente (sin mediación).

Dándonos plenamente cuenta de que cualquier "manifiesto" artístico escrito hoy sólo puede apestar a la misma ironía a la que busca oponerse, declaramos pese a todo sin vacilación (sin pensarlo demasiado) la fundación de un "movimiento", el INMEDIATISMO. Nos sentimos libres para hacerlo porque nos proponemos practicar el Inmediatismo en secreto, para evitar cualquier contaminación de la mediación. Públicamente continuaremos nuestro trabajo en la edición, la radio, impresión, música, etc., pero privadamente crearemos algo más , algo para ser compartido libremente pero nunca consumido pasivamente, algo que pueda ser discutido abiertamente pero nunca entendido por los agentes de la alienación, algo sin potencial comercial pero valioso más allá del precio, algo oculto pero completamente trenzado en la tela de nuestras vidas cotidianas.

xi.

El Inmediatismo no es un movimiento en el sentido de un programa estético. Depende de la situación , no del estilo o el contenido, el mensaje o la Escuela. Puede tomar la forma de cualquier tipo de diversión creativa que puedan realizar dos o más personas, por y para si mismas, cara a cara y juntas. En este sentido es como un juego, y por tanto ciertas "reglas" pueden ser aplicables.

xii.

Todos los espectadores deben ser también intérpretes. Todos los gastos han de ser compartidos, y todos los productos que puedan resultar del juego han de ser también compartidos sólo por los participantes (que pueden guardarlos u ofrecerlos como regalos, pero no deberían venderlos). Los mejores juegos usarán pocas o ninguna forma obvia de mediación como la fotografía, grabaciones, impresión, etc., tendiendo más bien hacia técnicas inmediatas que impliquen presencia física, comunicación directa y los sentidos.

xiii.

Una matriz obvia para el Inmediatismo es la fiesta. Así, una buena comida podría ser un proyecto de arte inmediatista, especialmente si todos los presentes cocinaran además de comer. Los antiguos chinos y japoneses, en los días brumosos del otoño, celebraban fiestas de olores, donde cada invitado llevaba un incienso o un perfume caseros. En fiestas de versos encadenados un pareado fallido supondría el castigo de un vaso de vino. Encuentros para hacer colchas , tableaux vivants , cadáveres exquisitos, rituales de compañerismo como la "Orgía Museo" de Fourier (trajes eróticos, poses y parodias), música en vivo y baile --el pasado puede ser saqueado en busca de formas apropiadas, y la imaginación proporcionara más.

xiv.

La diferencia entre un encuentro para hacer colchas del siglo XIX, por ejemplo, y uno Inmediatista estaría en nuestra conciencia de la práctica del Inmediatismo como una respuesta a los pesares de la alienación y la "muerte del arte".

xv.

El arte postal de los 70 y la escena de fanzines de los 80 fueron intentos de ir más allá de la mediación del arte-como-mercancía, y pueden ser considerados antecesores del Inmediatismo. Sin embargo, conservaron las estructuras mediadas de la comunicación postal y la xerografia, y por tanto no lograron superar el aislamiento de los participantes, que se mantenían bastante literalmente fuera de contacto. Queremos llevar los motivos y descubrimientos de estos movimientos anteriores a su conclusión lógica en un arte que destierre toda mediación y alienación, al menos hasta donde la condición humana lo permita.

xvi.

Además, el Inmediatismo no está condenado a la impotencia en el mundo simplemente porque evita la publicidad del mercado. El "Terrorismo Poético" y el "Sabotaje del Arte" son formas bastante lógicas de Inmediatismo.

xvii.

Finalmente, esperamos que la práctica del Inmediatismo liberará en nosotros vastos depósitos de poder olvidado, que no sólo transformarán nuestras vidas a través de la realización secreta del juego inmediado, sino que además ineludiblemente manarán y surgirán y permearán el otro arte que creamos, el arte más público y mediado.

Y esperamos que los dos estarán cada vez más cercanos, y quizás al final se conviertan en uno.

MORALISTES NO!

2008-04-30T07:59:00.000-07:00

Guerrilha Psíquica, Luther Blissett

2008-04-10T20:07:00.000-07:00

He comprat aquest llibre, editat i traduït de l'italià per Conrad Livros. És en llengua portuguesa. Deixo un text sobre la Vaga d'art 2000-2001 on L.B. va participar. Podeu llegir més a: http://www.lutherblissett.net

"La convocatoria de una huelga de arte para el tránsito de milenio resulta oportuna porque reclama una moratoria y proclama una ruptura. Ambas cosas van íntimamente trabadas en el proceso de cristalización de las ideas. Nuestro siglo ha sido atravesado por una radical disolución de los fundamentos de la obra artística, que ha tenido como vectores principales la aplicación liberadora y potenciadora de la tecnología a la producción estética, por un lado, y por otro la ambigua relación, llena de pasiones y tensiones, entre belleza y dinero. La muy sobada equiparación entre posesión y estatus que dispara el consumo banal y estandarizado, la canalización mercantil del componente irracional de las vanguardias a través del pop y la generación de una extraña especie de dinero de saldo con exenciones fiscales, son todas ellas consecuencias de esta relación. El respaldo tecnológico al discurso de la apropiación topó de inmediato con la servidumbre al sistema dinerístico, que encontró en la liberación cultural un ámbito de multiplicación inaudito mediante la generación arbitraria de necesidades no materiales. Quedan circuitos de resistencia fuera de los medios de influencia tan alejados de la dinámica real de la cultura como el sistema institucional de las artes.

...Pensamos que la movilización por la Huelga de Arte reune condiciones tales que producirían efectos espectaculares en la estructura del sistema capitalista (que en Occidente se monta principalmente sobre necesidades de segundo orden, principalmente productos culturales o ideológicos o transmitidos a través de estos mecanismos) con un mínimo costo social. Acaso nuestras necesidades estéticas tendrían que canalizarse hacia actividades que no tuviesen cabida en los espacios y circuitos que sustentan la estructura de las artes, tal y como esta aparece hoy definida dentro del sistema del mercado y de las legitimidades políticas. A cambio, todo un sistema sostenido gracias a la alienación espectacular, alienación que es económica e ideológica paralelamente, ... quedaría cuestionado en el peor de los casos (su seguimiento por un número reducido de marginales) y colapsaría si se diese un seguimiento notorio.

...La Huelga de Arte no es una Huelga de producción. No cabe esperar que sean los productores de la industria del espectáculo ni sus patronos capitalistas los que mejor sintonicen con esta convocatoria. ...Si al capitalismo en fase de construcción correspondieron las huelgas de producción como estrategias de lucha de clases, al capitalismo en fase de decadencia (postcapitalismo, sociedad de consumo) deberían corresponder más bien las huelgas de consumo. ...Así como nuestras propuestas estético-expresivas privilegian la percepción como momento constructivo de la experiencia en un mundo sobrecargado de imágenes, la huelga de arte no debe plantearse exclusivamente como una huelga de productores, ni como una huelga de participantes en los con-cursos mediáticos, sino como una huelga de espectadores críticos conscientes."

Poemes

2008-04-10T10:59:00.000-07:00

Boeing 757

Una massa grossa suspesa en l'aire
A milers de metres de terra
Un avió Boeing 757 que em duu a
un lloc desconegut
Potser NY o Bangkok o Sidney? És igual

El destí l'esbufega un home que s'aixeca
treu una pistola
i comença a cridar
Pànic general. Forcejos. Por.

Assegut a la butaca, resto calmat i nítidament visualitzo
el nostre destí: CENDRA

Metrópolis

Els edificis gegants amenaçen als vianants
Plou, ara fa sol. Més tard venteja
Un cotxe atropella un despistat: sirenes
Mentrestant, un gran núvol negre és testimoni
inmóvil de la situació

La pressió és massa gran.

Tothom s'exibeix.

Illa

Una gran illa verda
dins tones de ciment
Una espaiosa i agraïda bombona
d'aire i tranquil·litat

Aqui sembla que siguis lluny.

Tanmateix, aviat, la música d'algun fill de puta
et retorna, sense compassió
a la realitat

Av.Paulista/Rua Augusta

18:00, hora punta
Passen molt cotxes, piten
Els autobusos semblen tancs disposats
a fer la guerra al vianant.
Una massa uniforme de persones robotitzades
que s'aglutina davant del metro
Fan cua. Tothom té pressa.
Ningú es coneix.
A ningú li importa.